逸病说

医书充栋汗牛，有长于此者，便偏于彼，此其故总由其识见不周而用心则易有遗漏耳，即以逸病论之，人但知有劳病，而不知亦有逸病也，况逸病尤为富贵中常有之病也。向读刘河间《伤寒直格》中列有八邪，稽其目曰：外有风寒暑湿，内有饥饱劳逸，乃逸豫安逸所生病，与劳相反，经云：「劳者温之，逸者行之」，行谓使气运行也，则《内经》本有逸病，且有治法，乃后人引河间语，每作「风寒暑湿，饥饱劳役」。夫河间以内外八邪标题，即曰八邪，当有八病，故饱与饥对，逸与劳对，若作劳役，则只有七邪矣，此《内经》所以谓劳则宜以温养，逸则利于运行，早将劳与逸截分两病也。张子和云「饥饱劳逸，人之四气」，陈无择云「疟备三因，饥饱劳逸」，二子并能言之，审其病之为逸，便须用行湿健脾、导滞理气之法，凡人閒暇则病，小劳转健；有事则病反却，即病亦若可忘者；又有食后反倦卧、起反疲者，皆逸病也。流水不腐，户枢不蠹，其故安在？华元化曰「人体欲得劳动，但不当使极耳，动则穀气易消，血脉流利，病不能生」，于此可悟王公大人久逸之体，待漏（待，等待。漏，古之计时器。）入朝，亦若同于风霜劳顿，而享上寿者，正赖有此小劳，以治其逸，况每日五更独得乾坤清气为多哉。