丹溪学说

丹溪阳有馀阴不足论，谓人自有生以后，端赖水穀以养。男二八，女二七，而精通经至，阴气始成。及男八八，女七七，而精绝经断。夫阴气之成，只供给得三十年之视听言动，此难成易亏之阴，讵可不加保养哉？又其《茹谈论》，谓谷菽果菜，为开赋之味，自然冲和，有养人补阴之功。揆其意，以精血化生于水穀，故纯以饮食为补，此深得子和之法者也。后人不达其义，见其补阴丸中用知、柏，即援以为例，及治而误事，竟不咎己之审证不明，而咎丹溪立方以误世，甚有丑诋谩骂，不遗馀力，如黄元御、张景岳辈，其尤者也。不知丹溪之用知、柏，原以治阴虚火亢，能食便艰之证，非概治一切阴虚而脾胃不实之证也。又其医案中言阴虚者，每用参、术为治，盖以脾在六经为足太阴，《内经》所谓阴中之至阴也，胃纳脾运，胃降脾生，水穀腐化，精血赖以资生。设若劳倦内伤，虚耗脾气，则饮食不能腐化，而精血虚矣。故用参、术以助脾之用，乃不易之定法。则知其所云阴虚，乃指足太阴脾脏之虚而言，与阴虚火亢治宜清滋之阴虚不同也。后之虞夭民、汪石山，虽有论列，惜皆未明斯义。陈修园虽知补脾为补阴，亦矫枉过正，一若补脾之外，其它补阴之法，均可不讲。故王子能谓人之才识学力，各有能至不能至，真知言哉。