尊信李杲薛己

天降时雨。山川出云。天恤生民。必生圣明。天皇氏。地皇氏。邈矣姑舍之。伏羲氏之王天下。民居冗家巢。与禽兽同游。葆真守朴。积精全神。是以人寿皆亘百岁。动作不衰矣。及神农氏王天下也。民浸恣情纵欲。病道日加。神农氏有悯焉。乃鞭百草。日尝百药之毒。以救人民之疾苦。然犹未有病论。岐黄之世。病论始立。补泻之术。始显矣。然唯重针石。按摩之法。药方甚少也。盖虽曰神农氏。日尝百草。而未有本草之名。至汉平帝之时。始举天下通知本草者。本草之名。始见于此。是知黄岐之世。药方未备矣。夫秦越人之在战国。淳于意之在西汉。虽有论列方。亦亡传。及汉末张仲景氏出。始立汤方。以治外感之病。攻补温凉之法。于是乎备矣。呜呼。如仲景氏。信所谓集大成者也。然其书止详外感。而内因之病。盖阙如也。盖当时民风犹淳。病端未多。不然则又安知不有张氏别有成书。而论补益滋润之法者乎。夫污隆随世者。天地之常。淳漓成俗者。必然之理。人身之疾苦。经年弥多。内因之症候。乘时益繁。降至元明李杲薛己之徒迭起。始精内因伤感之病。首制补气补血之剂。民到于今。受其惠赐。是天以其时生其人者。犹夫时雨之降山川出云之类耶。天之恤生民。何其周到。李薛之功。于是为大矣。余尝谓夫天地运动。终古不变。而民生气禀。逐世而迁。以其躁竞之心。涉彼希静之涂。意速事迟。名利攻其外。情欲恼其内。滋味煎其藏府。醴醪浸其肠胃。是后世内因之所以多也。岂单可以古方疗今病乎。盖人身之疾病。有内因。有外因。仲景者。精外感。李薛者。详内因。故夫治外因者。舍仲景不可以取效。治内因者。舍李薛不可以施疗。仲景者医圣也。李薛亦圣手也。仲景可尊信。则李薛亦不可废。世医多知祖仲景。而不知宗李薛。及其临病外感则可。或遇内因。将何以取法乎。夫刀圭之失。恐置人于夭枉。餬口于斯技者。其可不慎乎。故医人体夫天恤生民之心。则庶几矣。