杂气论

日月星辰，天之有象可睹，水火土石，地之有形可求，昆虫草木，动植之物可见，寒热温凉，四时之气，往来可觉，至于山岚瘴气，岭南毒雾，咸得地之浊气，犹可以察，而惟天地之杂气，种种不一，亦犹天之有日月星辰，地之有水火土石，气交之中，有昆虫草木之不一也，草木有野葛巴豆，星辰有罗计荧惑，（五杂沮，天部曰，金木土水火，五星之外，又有四馀星，一曰紫气，二曰月孛，三曰罗喉，四曰计都，而罗计二星，人多忌，）昆虫有毒蛇猛兽，土石有雄硫磠信，万物各有善恶之不等，是知杂气之毒亦然，然气无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻，人恶得而知其气也，其来无时，其著无方，众人有触之者，名随其气而为诸病焉，其为病也，或时众人发颐，或时众人头面浮肿，俗名为大头瘟是也，或时众人咽痛，或时音哑，俗名为虾蟆瘟是也，或时众人疟痢，或为痹气，或为痘疮，或为斑疹，或为疮疥疔瘇，或时众人目赤肿痛，或时众人呕血暴下，俗名为瓜瓤瘟，探头瘟是也，或时众人瘿痎，俗名为疙瘩瘟是也，为病种种，难以枚举，大约病偏于一方，延门合户，众人相同，皆时行之气，即杂气为病也，为病种种，是知气之不一也，盖当其时，适有某气，专入某脏腑经络，专发为某病，故众人之病相同，非关脏腑经络，或为之证也，不可以年岁四时为拘，盖非五运六气，所即定者，是知气之所至无时也，或发于城市，或发于村落，他处安然无有，是知气之所著无方也，疫气者，亦杂气中之一，但有甚于他气，故为病颇重，因名之厉气，虽有多寡不同，然无岁不有，至于瓜瓤瘟，疙瘩瘟，缓者朝发夕死，急者顷刻而亡，此又在诸疫中最重者，幸而几百年来罕有之，不可以常疫并论也，至于发颐咽痛，目赤斑疹之类，其时村落中，偶有一二人所患者，虽不与众人等，然考其证，甚合某年某处，众人所患之病，纤悉相同，治法无异，此即当年之杂气，但目令所钟不厚，所患者希少耳，此又不可以众人无有，断为非杂气也，况杂气为病最多，而举世皆误认为六气，假如误认为风者，如大麻风鹤膝风，痛风历节风，老人中风，肠风厉风之类，概用风药，未尝一效，实非风也，皆杂气为病耳，至又误认为火者，如疔疮发背痈疽，疳毒气毒流注，流火丹毒，与夫痘麻斑疹之类，以为痛痒疮疡，皆属心火，投芩连栀柏，未尝一效，实非火也，亦杂气之所为耳，至于误认为暑者，如霍乱吐泻，疟痢暴注，腹痛绞肠痧之类，皆误认为暑，作暑证治之，未尝一效，与暑何与焉，至于一切杂证，无因而生者，并皆杂气所成，盖因杂气来而不知，感而不觉，惟向风寒暑湿所见之气求之，既已错认病原，未免误投他药，刘河间作原病式，盖祖五运六气，百病皆原于风寒暑湿燥火，谓为病者，无出此六气，实不知杂气为病，更多于六气，六气有限，现在可测，杂气无穷，茫然不可测，专务六气，不言杂气，岂能包括天下之病与。

质曰，夫疫，役也，众人均等之谓也，偶有一二人患轻微之证者，以与某年某处众人所患，其证相同也，直指谓疫，然则时疫与他病，其证相同者，亦可谓非时疫，然其实即疫也，不得不谓之疫，谓疫则违名义，不谓则失其实，于此乎吾常病于病名之无益于治，而或紊其实也，无已则仿长沙，以六经包括万病欤。