补要阴阳相济

火来坎户，水到离扃，阴阳相应，方乃和平，阴不足，则济之以水母，阳不足，则助之以火精，阴阳济等，各有攀陵，（中藏经）。

王安道曰，经曰，谓寒之而热者，取之阴，热之而寒者，取之阳，所谓求其属也，属也者，其枢要之所存乎，斯旨也，王太仆知之，故曰，益火之原，以消阴翳，壮水之主，以制阳光，又曰，取心者，不必齐以热，取肾者，不必齐以寒，但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可，吁，混乎千言万语之间，殆犹和璧之在璞也，其珤久湮，岂过焉者石之而弗凿乎，余僭得而推衍之，夫偏寒偏热之病，其免者固千百之一二，而积热沉寒，亦恐未至于数见也，然而数见者，得非粗工不知求属之道，不能防微杜渐，遂致滋蔓难图，以成之欤，夫寒之而热者，徒知以寒治热，而不知热之不衰者，由乎真水之不足也，热之而寒者，徒知以热治寒，而不知寒之不衰者，由乎真火之不足也，不知真水火不足，泛以寒热药治之，非惟藏府习熟，药反见化于其病，而有者弗去，无者弗至矣，故取之阴，所以益肾水之不足而使其制夫心火之有馀取之阳，所以益心火之不足，而使其胜夫肾水之有馀也，其指水火也，属犹主也，谓心肾也，求其属者，言水火不足，而求之于心肾也，火之原者，阳气之根，即心是也，水之主者，阴气之根，即肾是也，非谓火为心而原为肝，水为肾而主为肺也，寒亦益心，热亦强肾，此太仆达至理于规矩准绳之外，而非迂士麴生之可以跂及矣，（医经溯洄集）。

按医垒元戎，易老曰，益火之源，以消阴翳，则便溺有节，乌附之类是也，壮水之主，以镇阳光，则渴饮不思，蛤蛎之类是也，医学正传，亦举启玄语云，夫真水衰极之候，切不可服乌附等补阳之药，恐反助火邪，而烁真阴，元阳虚甚之躯，亦不可投芎苓等辛散淡渗之剂，恐反开腠理而泄真气，两说并似失启玄之意焉，又医学心悟有说，见次卷清法内，宜参。