治有标本

张景岳曰，病有标本者，本为病之源，标为病之变，病本惟一，隐而难明，病变甚多，显而易见，故今之治病者，多有不知本末，而惟据目前，则最为斯道之大病，且近闻时医有云，急则治其标，缓则治其本，互相传诵，奉为格言，以为得其要矣，予闻此说，而详察之，则本属不经，而亦有可取，所谓不经者，谓其以治标治本，对待为言，则或此或彼，乃可相参为用矣若然，则内经曰，治病必求其本，亦何谓耶，又经曰，夫阴阳逆从，标本之为道也，小而大，浅而博，可以言一而知百病之害也，以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而无及，又曰，先病而后逆者，治其本，先逆而后病者，治其本，先寒而后生病者，治其本，先病而后生寒者，治其本，先热而后生病者，治其本，先病而后生热者，治其本，先病而后泄者，治其本，先泄而后生他病者，治其本，先热而后生中满者，治其标，先病而后生中满者，治其标，先中满而后生烦心者，治其本，小大不利治其标，小大利治其本，先小大不利，而后生病者，治其本，由此观之，则诸病皆当治本，而惟中满与小大不利两证，当治标耳，盖中满则上焦不通，小大不利，则下焦不通，此不得不为治标以开通道路，而为升降之所由，是则虽曰治标，而实亦所以治本也，自此之外，若以标本对待为言，则治标治本，当相半矣，故予谓其为不经者，此也，然亦谓其可取者，则在缓急二字，诚所当辨，然即中满及小大不利二证，亦各有缓急，盖急者不可从缓，缓者不可从急，此中亦自有标本之辨，万不可以误认而一概论也，（景岳全书）。

按经又曰，病发而有馀，本而标之，先治其本，后治其标，病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本，谨察閒甚，以意调之，王启玄注曰，本而标之，谓有先病复有后病也，以其有馀，故先治其本，后治其标也，标而本之，谓先发轻微缓者，后发重大急者，以其不足，故先治其标，后治其本也，急则治其标之言，盖本于此，李东垣试效方曰，如先生轻病，后滋生重病，亦先治轻病，后治重病，如是则邪气乃伏，盖先治本故也，可谓拘矣。

缪仲淳曰，病在于表，毋攻其里，病在于里，毋虚其表，邪之所在，攻必从之，受邪为本，现证为标，五虚为本，五实为标，譬夫腹胀，由于湿者，其来必速，当利水除湿，则胀自止，是标急于本也，当先治其标，若因脾虚，渐成胀满，夜剧昼静，病属于阴，当补脾阴，夜静昼剧，病属于阳，当益脾气，是病从本生，本急于标也，当先治其本，举一为例，余可类推矣，（神农本草经疏）。

喻西昌曰，至于病气之标本，病发而有馀，必累及他藏他气，先治其本不使得入他藏他气为善，病发而不足，必受他藏他气之累，先治其标，不使累及本藏本气为善，（医门法津）。

江含征曰，治病当知标本矣，然犹不可不知标中之标，本中之本，如脾胃虚而生湿热，是虚为本，湿热为标也，至湿热下流，膀胱之气化不利，是湿热为标，气化不利，为标中之标，至气化不利，逆而上行，嗌塞喘逆，又标中标之标也，推此而逆求之，则本中之本，亦可得矣，（医律一筏）。

何西池曰，中风痰涎壅盛，不通则死，急用三生饮稀涎通关等，散去其痰，又吐衄余血停瘀，不得不去瘀导滞，亦急则治标之义也，（医碥）。