异域传染

泻疫也者，吴氏所谓杂气之类，而传自羌戎，（久也案，吴氏曰杂气者虽曰天地之气，实由方土之气也，盖其气从地而起，有是气则有是病，譬如所言天地生万物，然亦由方土之产也，）而匪我丰苇原中国所固有也，犹麻疹之传于百齐，（事详见日本纪敏达帝十四年）痘疮之传于新罗，（事详续日本纪[KT]宣抄，圣武帝天平七年，并续古事谈等）非特我也，痘疮之传于西域（事详见外台，）霉毒之来于岭南（按，陈九韶曰，霉痘一症，古未言及明季起岭南之地，至使蔓延通国，又按俞辨医说云弘治末年民间患恶疮，自广东始，吴人不识，呼为广疮，据此则传于广东，）番沙之起于漠北（案张路玉医通曰，番者，感恶毒异气而骤发黑沙，此病起漠北，流入中原，故以番沙目之，）在支那亦然，是亦不足征焉乎哉，比岁互市相开，米利干，鲁细亚，佛兰之属，陆续来往，而与邦人杂居，以故传此恶毒之气也，日炽月增耳，其实不昉于今也，或云，此疾起于镇西，正德年间小儿感冒最多，渐次流传及于尾阳之地，大人亦适有感焉，人呼曰早手，比之飓风之猝然至也，尔后筑之前后，年年有之，（案说见于今时医谈，又筑人鹰取逊庵有小儿暴利新考，）又云文政壬午秋，此疫行浪华，其初亦起于镇西（案详见于时还读我书）或云初传于肥前长崎，时有米夷舟中患此者，多滞留崎港，死者枕籍，尔后蔓延四方，以是观之，为异域传染之恶疾，岂不足征焉乎，或云，子之说博且辨矣，然吾有未信焉。

夫古先哲王之有事于高丽也，百济新罗任那之客，来往留滞，厥后又有遣唐之使，留学之生，北条氏之时，蒙古大举入寇，至如近世，诸蕃之信使常在焉，然而未曾闻辄带恶疾异疮来也，若彼痘麻，气运所为，适生其时，而世俗遂误认为异域传染之疾耳，夫疾病之起，本五气之错，摄养之差，然则变症奇恙，何事不有，何必归咎于彼，余答曰，子知其一而未知其二，凡凶戾恶暴之气，不起于中土而起于偏土，夷狄如岭南瘴烟之起，如墨北风沙搏成疮，况羌戎偏之又偏者耶，若我日本，亦虽偏于东乎，然帝出乎震，精华冲粹之气所锺，男女之肌肉秀丽，迥非汉蕃之所及，故古者异邦指我为蓬瀛神州，为东方君子国，有以也夫，况忠义者，其所性焉，振古奉一姓之皇统，无篡夺革命之事，其所生禽兽虫鱼草木金石皆良淳，而毒于人者至少矣，纵令阴阳不和，寒暑错行，无凶戾暴恶之邪气以厉于人也，如羌戎君臣父子之礼异，唯利是务，其所产禽兽虫鱼，草木金石，酷毒者多，是盖阴阳偏胜之气使之然也，故其地气发而作邪也，必凶戾恶暴矣，中土之人适感此气，则以人传人，延蔓不绝。

古先哲王有见于此，故有蕃客朝京师，必秡祭道路，以除不祥，有若延喜式所云者，（案延喜神祗式，临时祭，有唐客入京，路次神祭又有蕃客送堺神祭云，右蕃客入朝，迎畿内堺，祭却送神，其客徒等比至京城，给祓麻令除，乃入又有障神祭云，右客等入京前二日，京城四隅，为障神祭，）盖恐异气厉氛或传染于邦人以贻患也，今也华戎杂居，往来如市，宜其有是也，第其一经传染，其气潜匿，伏藏闾巷山林之间，遇岁运之偏胜，寒暑之失节，辄复发作，或渐与土气和，与人身谙，则其邪气渐薄，永作我土常有之疾，世人见其如此，认为我家之贼，而不知他家之贼来害我也，岂不谬，而子亦何然也。