张仲景事状考

林亿《伤寒论·序》引甘伯宗《名医录》。张仲景，名机，南阳人。举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言识用精微过其师。

《太平御览》七百二十二引《何顒别传》：同郡张仲景总角造顒，顒谓曰：君用思精而韵不高，后将为良医。卒如其言。顒先识独觉，言无虚发。王仲宣年十七，尝遇仲景。仲景曰：君有病，宜服五石汤，不治且成。后年三十当眉落。仲宣以其贳长也，远不治也。后至三十，病果成，竟眉落。其精如此。仲景之方术。今传于世。

皇甫谧《甲乙经序》：仲景见侍中王仲宣时，年二十馀。谓曰：君有病。四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣，谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也。仲宣犹不言。后二十年，果眉落。后一百八十七日而死。终如其言。此事虽扁鹊、仓公无以加也。仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。

《抱朴子·至理篇》，仲景穿胸以纳赤饼。

案：何顒在《后汉书·党锢传》南阳襄乡人，《别传》言同郡张仲景，则《名医录》称仲景南阳人信矣。顒于郭泰、贾彪为后进，而能先识曹操、荀彧。仲景与操、彧殆行辈相若者也。顒《别传》载王仲宣年与《甲乙经序》不同。寻《魏志·王粲传》：建安二十一年，从征吴。二十二年道病卒，时年四十一。然则《甲乙经序》称年四十眉落后一百八十七日而死。视何顒《别传》为得实。仲宣终于建安二十二年前二十年遇仲景，时建安二年也。《魏志》：粲年十七，以西京扰乱，乃之荆州依刘表。仲景生南阳，仕为长沙太守。南阳、长沙，皆荆州部，故得与仲宣相遇。然据《刘表传》及《英雄记》，长沙太守南阳张羡叛表，表围之，连年不下。羡病死，长沙复立其子怿。表遂攻并怿。《桓阶传》：太祖与袁绍相拒于官渡，表举州以应绍。长沙太守张羡举长沙及旁三郡拒表，则建安四五年间事也。羡父子相继据长沙，仲景不得为其太守。意者先在荆州与仲宣遇，表既并怿，仲景始以表命官其地，则宜在建安七年后矣。南阳张氏，自廷尉释之以来，世为甲族，故《广韵》列张氏十四望，南阳次于清河。仲景自序亦称宗族素多，其与羡、怿或为一宗，表亦无所忌。观《桓阶》说羡拒表，城陷自匿，表尚辟为从事祭酒。则于张氏同族，愈无嫌恨可知也。何顒尝与王允谋诛董卓，未遂而卒。计卒时未笃老，仲景则为其所奖进者。《自序》称建安纪年以来，犹未十稔，是在建安七八年中。《伤寒论》于是始作。上与何顒相校，其时不过中身也。抱朴称仲景穿胸以纳赤饼，其绝技乃与元化相类而法不传。魏晋间人，多以元化、仲景并称，其术之工相似也。计元化长于仲景盖数十岁，何以明之？《魏志·华佗传》：时人以为年且百岁而貌有壮容，为太祖所收。荀彧请舍宥之，太祖曰：不忧天下当无此鼠辈邪。遂考竟佗。彧以建安十七年死，元化死覆在其前，而年且近百岁，其视仲景，盖三四十年以长，然两人始终无会聚事，穿胸之术，亦不自元化得之。《抱朴·至理篇》：淳于能解颅以理脑，元化能刳腹以浣胃。此则仓公已有刳治之术，仲景、元化盖并得其传者也。元化临死出一卷书与狱吏曰：此可以活人。孙奇以为即《金匮要略》，亦无据。寻《抱朴·杂应篇》：余见戴霸、华佗所集《金匮绿囊》、崔中书《黄素方》及《百家杂方》五百许卷，明元化书亦称《金匮》。奇乃误以仲景相传耳。仲景处荆州，元化谯人，踪迹多在彭城、广陵间，故两人终身不相遇。且《甲乙经序》称华佗性恶矜技，焉肯谓他人书能活人也。仲景在《后汉书·三国志》皆无传。《史通·人物篇》曰：当三国异朝，两晋殊宅，若元化、仲景，时才重于许、洛；何桢、许询，文雅高于扬豫。而陈寿《三国志》、王隐《晋书》，广列诸传，遗此不编。今谓仲景事何顒，依刘表，交王粲，所与游皆名士。疑其言行可称者众，不徒以医术著也。

●佐景按　今日我国有医学足言者，以存《伤寒论》及《金匮要略》故也。二书元或合为一编，名曰《伤寒杂病论》，合十六卷，为东汉长沙太守张氏仲景撰述，经晋太医令王叔和编次。自晋下迄隋唐，或显或晦，其传不一。又有合二书改称《金匮玉函经》者，其中条目较今世所传二书为多，其为后人增益或传写遗脱，皆不可知。唐真人孙思邈谓江南诸师秘仲景伤寒方法不传，及其晚年著《千金翼方》时，始获见《伤寒论》。至《金匮要略》，传为宋翰林学士王洙从馆阁蠹简中录出。二书先后获显，医道赖以不坠。盖张氏工于治疗，尤精经方，所著论若干篇，其文辞简古奥雅，古今治医者未有能出其右者也。宋臣林亿等，本晋皇甫谧序《甲乙针经》之旨，称仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎！故历代尊张氏为医中之圣。惜《后汉书》无张氏传，清元和陆氏九芝，博採群籍，为之补作。近贤黄氏竹斋，又撰《医圣张仲景传》，悉当参读，而章氏所撰本篇尤精。故特录于此，以树楷模而资景仰云。