身经后序

予刻《通考》一书，不欲录方，非不欲录方也，轩歧问答原不立方。世之庸医不诸运气，不循经络，不熟药性，不明脉理，而徒以成方治病，不敢自为增减，往往为方所误，而病亦莫能全疗。是非古人之方谬，而倚方治人者谬也。夫古人因病以立方，非执方以待病。尝时有此病始立此方，此方既效，始传此方。后之用方者，适与症对则愈，不与症对则否，往往以病试药，非以药投病也。予每惩此失，故首论经络之理，次酌应病之药，而归重于诊视之法。先立于活泼泼地为之诊脉，而分其病在何经，应用何药而通，以四时之变，权乎脏腑生克之原，庶得《内经》之意，而不悖歧黄之旨，则可治之病，决无不愈；不治之症，断不下手，而学医费人之叹，异或可免。吾友开一仲先生，则怀济世之心，又恐天下之人，生病者众，知脉者寡，必责之以循经络，按形图，方今之时能有几人？若坐视夫抱疴负痛之俦，瞠目偃仰而不为之抹。不几又邻于忍乎？则古人之方，又不可不选也。予考诸书之方，其行干世者，汗牛充栋，用不胜用，犹之人海望洋，增人眩惑。于是出箧中秘方，与先生商订，择其不常见而最效者，载于篇中，以为应急之具。倘能酌斟而善用之，犹愈于信巫而不信医者，一中其病，沉疴顿瘥，亦人生之一大快也！至于大病之传变，久病之沉积，或用轻药而从天，或用重剂而从地，宜攻而攻，宜补而补，敢用巴豆、牵牛、大黄、附子，非真见其有何脉、证在何经，古方具在，谁敢轻用乎？则余之选方，仍以无方之道行之，俾同志者不为成方所误。斯余录方之意也！

夫泲水三希道人李潆禹门父识

李潆禹门