虚损

脑虚冷、脑衄、风寒入脑、久远头疼等疾，宜灸囟会。

（予年逾壮，冱寒夜观书，每觉脑冷，饮酒过量，脑亦疼甚，后因灸此穴而愈。有兵士患鼻衄不已，予教令灸此穴即愈。有人久患头风，亦令灸此穴即愈。但《铜人》《明堂经》只云主鼻塞不闻香臭等疾而已，故予书此，以补其治疗之阙。然以脑户不宜针观之，囟会亦不宜针。《针经》只云八岁以下不宜针，恐未尽也。）

凡饮食不消，心腹膨胀，面色萎黄，世谓之脾肾病者，宜灸中脘。

（诸葛亮夙兴夜寐，罚至二十皆亲览，而所啖食不至数升。司马仲达知其将死，既而亮卒，仲达追之，杨仪反旗鸣鼓，若将拒焉，仲达乃退，不敢逼。百姓为之谚曰：死诸葛走生仲达。仲达闻之，曰：吾便料生，不便料死故也。其曰料生，盖料其事多而食不如前，死之兆也。食不如前，仲达且知诸葛之且死。今人饮食减少，是胃气将绝，不可久生矣。方且常食坚硬，使愈难克化，服峻补药，使脾胃反热，愈不能食。初不知灸中脘等穴以壮脾胃，亦惑之甚也。（《难经》论：四时皆以胃气为本。释者曰：言五脏皆以胃气为本，胃者水谷之府。人须仰胃气为生也，然则欲全生者，宜灸胃脘。））

久冷伤惫脏腑，泄利不止，中风不省人事等疾，宜灸神阙。

（旧传有人年老而颜如童子者，盖每岁以鼠粪灸脐中一壮故也。予尝久患溏利，一夕灸三七壮，则次日不如厕。连数夕灸，则数日不如厕，足见经言主泄利不止之验也。又予年逾壮，觉左手足无力，偶灸此而愈。后见同官说中风人多灸此，或百壮或三五百壮皆愈。而经不言主中风，何也？）

脏气虚惫，真气不足，一切气疾，久不瘥者，宜灸气海。（《铜》）

（人身有四海，气海、血海、照海、髓海是也。而气海为第一。气海者，元气之海也。人以元气为本，元气不伤，虽疾不害，一伤元气，无疾而死矣。宜频灸此穴，以壮元阳，若必待疾作而后灸，恐失之晚也。）

腑脏虚乏，下元冷惫等疾，宜灸丹田。

（人有常言七七之数，是旁太岁压本命；六十有一，是太岁压本命。人值此年，多有不能必者，是固然矣，然传不云吉人吉其凶者乎。常观《素问》以六八之数，为精髓竭之年，是当节其欲矣。（《千金》云：五十者一月一泄，要之四十八便当依此。）《千金》载素女论：六十者闭精勿泄，是欲当绝矣，宜节不知节，宜绝不能绝，坐此而丧生。盖自取之，岂岁之罪哉？人无罪岁，则虽有孽，犹可违矣。所谓吉其凶者如此，虽不灸丹田可也。（丹田可灸七七壮或三五百壮。））

阳气虚惫，失精绝子，宜灸中极。

（中极一名气原，盖气之原也。人之阳气虚惫者，可不灸此，以实其气耶。（按《难经》云丹田亦名大中极，言丹田取人之身上下、四旁最为中间也，故名为极。此亦曰中极，其去丹田只一寸，虽未若丹田之最中，然不中不远矣。））

三里，治胃寒，心腹胀满，胃气不足，恶闻食臭，肠鸣腹痛，食不化。（《铜》）秦承祖云诸病皆治。华佗云：疗五劳羸瘦，七伤虚乏，胸中瘀血，乳痈。（《外台》）《明堂》云：人年三十以上，若不灸三里，令气上冲目。（《明下》云眼暗。）《千》云：主阴气不足，小腹坚，热病汗不出，口苦壮热，身反折，口噤，腰痛不可顾；胃气不足，久泄利，食不化，胁下注满，不能久立，狂言、狂歌、妄笑，恐怒大骂，霍乱，遗尿失气，阳厥凄凄恶寒云云。凡此等疾，皆刺灸之，多至五百壮，少至二三百壮。

（《小品》云：四肢但去风邪，不宜多灸，七壮至七七壮止，不得过随年数。故《铜人》于三里穴只云灸三壮，针五分而已。《明堂上经》乃云日灸七壮，百壮，亦未为多也。至《千金方》则云多至五百壮，少至二三百壮，何其多耶？要之日灸七壮，或艾炷甚小，可至二七壮，数日灸至七七壮止。灸疮既干，则又报灸之，以合乎若要安丹田、三里不曾干之说可也，必如《千金》之壮数，恐犯小品之所戒也。予旧有脚气疾，遇春则足稍肿，夏中尤甚，至冬肿渐消。偶夏间依《素问》注所说穴之所在，以温针微刺之，翌日肿消，其神效有如此者，缪刺且尔，况于灸乎！有此疾者不可不知，此不只治足肿。诸疾皆治云。）

涌泉，治心痛不嗜食，妇人无子，男子如蛊，女子如妊娠（《千》作如阻），五指端尽痛，足不得履地，宜针灸。（《铜》）《千》云：主忽忽喜忘，身体腰脊如解，大便难，小便不利，足中清至膝，咽中痛，不可内食，喑不能言，衄不止云云。

（《千金》于诸穴皆分主之，独于膏肓、三里、涌泉穴特云治杂病。是三穴者，无所不治也。但《明堂》云：若灸，废人行动尔。既欲愈疾，虽不行动数日，未为害也。）

脾俞，治食多身瘦，泄利体重，四肢不收，腹痛不嗜食。（《铜》）

胃俞，治胃寒腹胀，不嗜食，羸瘦。（《铜》）

（人之言曰：血气未动者，瘠甚而不害；血气既竭者，虽肥而死矣。则身之羸瘦，若未足为人之害者，殊不知人之羸瘦，必其饮食不进者也。饮食不进，则无以生营卫，营卫无以生，则气血因之以衰，终于必亡而已。故《难经疏》云：人仰胃气为主，是人资胃气以生矣。《五脏论》云：脾不磨食不消，是脾不壮，食无自而消矣。既资胃气以生，又资脾以消食，其可使脾胃一日不壮哉。必欲脾胃之壮，当灸脾胃俞等穴可也。）

心中风，狂走发痫，语悲泣，心胸闷乱，欬唾血，宜针心俞。（《铜》）

（《难经疏》言心为脏腑之主，法不受病，病则神去气竭，故手足为之清（手足节冷），名真心痛，旦发夕死；手足温者，名厥心痛，可急治也。故《千金》言心中风者，急灸心俞百壮，服续命汤。必泥心俞不可灸之说，则无策矣。但心俞虽可针，若刺中心一日必死，又岂易针耶。必欲无此患，平居当养其心，使之和平，忧愁思虑，不使伤其神。乃策之上必不免此，亦当服镇心丹等药补助，乃其次也。）

肾俞，治虚劳羸瘦，肾虚水藏久冷，小便浊，出精，阴中疼，五劳七伤，虚惫，足寒如冰，身肿如水。（《铜》）

（《难经疏》云：夹脊骨有二肾，在左为肾，在右为命门。言命门者，性命之根本也。其穴与脐平。凡灸肾俞者，在平处立，以杖子约量至脐，又以此杖子当背脊骨上量之，知是与脐平处也，然后相去各寸半取其穴，则是肾俞穴也。更以手按其陷中，而后灸之，则不失穴所在矣。凡灸以随年为壮，灸固有功，亦在人滋养之如何尔。人当爱护丹田，吾既于《既效方》论之详矣。而妻妾之戕害，盖未之及也。《君子偕老》之序曰：夫人淫乱，失事君子之道。故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。宜偕老而不至偕老，夫人之罪多矣。故诗人以是刺之，意可见也。至于士夫志得意满，不期骄而骄至，侍妾数十人，少亦三五辈，淫言亵语，不绝于耳，不能自克，而淫纵其欲者多矣。为内子者，恬不之怪。人有问之者，则曰自母言之，则为贤母；自我言之，未免为妒妇人也。人或以此多之，其夫亦以为贤而不妒，孰知其不妒乃所以为祸之欤。虽然二南之化，至于无妒忌而止。今而言此，岂求异于诗人耶！是不然，古人十日一御，荀子彼其不妒者，盖使媵妾得备十日一御之数尔，不妒则同，所以不妒则异。吾故表而出之，以为夫妇之戒，固非求异于诗人也。）

曲骨，主失精，五脏虚竭，灸五十壮（《千》）。《明下》云：但是虚乏冷极，皆宜灸。

骨髓冷疼，灸上廉七十壮。（《千》）

（《难经疏》八会曰：腑会中脘，治腑之病；脏会章门，脏病治此；筋会阳陵泉，筋病治此；髓会绝骨，髓病治此；血会膈俞，血病治此；骨会大杼（禁灸），骨病治此；脉会太渊，脉病治此；气会膻中，气病治此。然则骨髓有病，当先大杼、绝骨，而后上廉可也。）

膀胱、三焦津液少，大小肠寒热（见腰痛），或三焦寒热，灸小肠俞五十壮（《千》）。三焦、膀胱肾中热气，灸水道随年（《千》）。

膏肓俞，主无所不疗，羸瘦虚损，梦中失精，上气欬逆，发狂健忘等疾。

（膏肓俞无所不疗，而古人不能求其穴。是以晋景公有疾，秦医曰缓者视之曰：在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也，晋侯以为良医。而孙真人乃笑其拙，为不能寻其穴而灸之也。若李子豫之赤龙丹，又能治其膏肓上，五音下之鬼，无待于灸也。是缓非特拙于不能灸，亦无杀鬼药矣，其亦技只于此哉。）