五行生死论

按五行之理，生于阳者死于阴，生于阴者死于阳，抑隔别损益之数欤。夫五脏六腑者，所以配五行也，腑为阳，脏为阴。腑生于阴，脏生于阳，根阴根阳之义也。腑死于阳，脏死于阴，分阴分阳之义也。阳之所死，阴之所生；阴之所死，阳之所生。阳极而生阴，阴极则生阳之义也。自子至巳，为阳而统乎足；自午至亥，为阴而统乎手，亦阴阳互为其根也。以腑言之，水火者，南北之对也。壬膀胱水生于申。申者，手少阳三焦位也。经曰：三焦者，决渎之官，水道出焉。故壬水生于申，死于卯者，水月象也。生于西，死于东矣。丙小肠火生于寅，寅者，足少阳胆位也。胆为甲木，甲禄在寅，故丙火生于寅，死于酉者，火日象也。生于东，没于西矣。金木者，东西之对也，甲胆木生于亥者，风木之分。经曰：风生木。故甲木生于亥。死于午者，木阳也，午则阴生而阳死矣。庚大肠金生于巳。巳者，六阳之位，卦应乎乾，乾为金，故庚金生于巳。死于子者，金阴也，子则阳生而阴死矣。此四腑生死之理也。然木主于东而生于北者，水流趋东以生木也。火主于南而生于东者，钻木取火，木所生也。金主于西而生于南者，金曰从革火所出也。水主于北而生于西者，水西而东，金所生也。以五脏言之，丁心火，生于酉。酉者，肺旺之位也。坎中之阳，乃火之原。坎位于子，辛金所生，不能再生丁火，故丁火乘辛金生旺之气而生于酉，所以心与肺相运而位乎上也。死于寅者，寅乃显明之地，丁为阴火，其光自伏矣。癸肾水生于卯。卯者，肝旺位也，离中之阴乃水之原。离位于午，乙水所生，不能再生癸水，故癸水乘乙木生旺之气，而生于卯，所以肾与肝相连而位乎下也。死于申者，申，手少阳相火，所谓一水不能胜二火也。又水生于一，一者，天元初动之气也，于卦为震，在卯之中，所以癸水生于卯，而震初爻为子水也。火生于二，二者，地元初动之气也，于卦为巽，阳自下而上，阴自上而下，兑为少阴，巽之反也，在酉之中，所以丁火生于酉，而先初爻为丁火也。乙肝木生于午者，乙震木也，青龙之象，寄生于午，龙从火里出也。死于亥者，午为一阴，至于亥而极，阴老不能生乙木也。辛肺金生于子者，辛兑金也，白虎之象，寄生于子，虎向水中生也。死于巳者，子为一阳至于巳而极，阳老不能生辛金也。又肝在下，阴也，阴生于午；肺在上，阳也，阳生于子。此四脏生死之理也。夫阳则顺者，阳道常饶，故左行而有馀，此六腑之气常盛，而病在腑易已也。阴则逆者，阴道常乏，故右行而不足，此五脏之气常弱，而病在脏难愈也。若夫脾者，己土也，离中之阴是已，故离纳己。胃土，戊土也，坎中之阳是已，故坎纳戊。己土生于酉，死于寅者，心象离而生己土，故己与丁同生死也。戊土生于寅，死于酉者，肾配坎，肾有二枚，左为水不能生土，右为相火能生土，故戊与相火同生死也。然脾得心之气多而喜热，从火化也。胃得肾之气多而喜寒，从水化也。食热则损胃，食寒则损脾，养生之道，所以贵适其寒温，热无灼灼，寒无沧沧也。故伤风冷则胃强而脾弱，脾不主事，胃与右肾相火相合，而同归于火，所以戊癸化火也。伤热则脾强而胃弱，胃失清化之令，脾与心火相得而致敦阜，所以火炎则上益燥也。苟得其养，则脾胃禀中和之气，而阴阳无偏胜之疾；苟失其养，则脾气归于心，而成溃烂痒塌之疮，胃气归于肾，而成陷伏青黑之变，知乎此，可以语疮疹之治矣。