种子章

十二条。

无男女，乾坤或几乎息矣。男女配匹，所以广嗣，厥系匪轻，勿谓无预于人事。生育者，必阳道强健而不衰，阴癸应候而不愆。阴阳交畅，精血合凝，而胎元易成矣。不然，阳衰不能下应乎阴，阴亏不能上从乎阳，阴阳乖离，是以无子。虽云天命之有定，抑亦人事之未尽欤！

故种子者，男则清心寡慾，以养其精；女则平心定气，以养其血；补之以药饵，济之以方术，是之谓人事之常尽也。何谓男贵清心寡慾？盖形乐者易盈，志乐者易荡。富贵之人，不知御神，则荡必倾；不知御形，则盈必亏。此清心寡慾，为男子第一紧要也。何谓女贵平心定气？盖女子以身事人，而性多躁；以色悦人，而情多忌。稍不如意，即忧思怨怒矣。忧则气结，思则气郁，怨则气阻，怒则气上。血随气行，气逆血亦逆。此平心定气，为女子第一紧要也。药饵惟何？男子宜服地黄丸，以补左肾之阴；加杜仲、苁蓉、巴戟、补骨脂、沉香，以补右肾之阳。女子宜服乌鸡丸，以养其气血，调其经候，斯为得理。若彼桂、附、丹石，动气耗阳、损血消阴之剂，一切远之。何谓济之以方术？如种子之歌，《素女》之论是也，宜博求之。

女人无子，多因经候不调，药饵之辅，尤不可缓。若不调其经候而与之合，徒用力于无用之地。此调经为女人种子紧要也。

如肥盛妇人，禀受甚厚，及恣于酒食之人，经水不调，不能成胎，谓之躯脂满溢，闭塞子宫。宜行湿燥痰，用前苍莎导痰丸、四制香附丸。

如瘦怯性急之人，经水不调，不能成胎，谓之子宫乾涩无血，不能摄受精气。宜凉血降火，用地黄、三补丸调之。

如素有浊漏带下之人，经水不调，不能成胎，谓之下元虚惫，不能聚血受精。宜补虚涩脱，用前乌鸡丸、补宫丸调之。

种子歌云：三十时辰两日半，二十八九君须算。落红满地是佳期，经水过时空霍乱。霍乱之时枉费工，树头树底觅残红。管教芳花能结子，何愁丹桂不成丛。此盖言经水未行之时，血海正满，子宫未开，不能受精以成其孕。经水既行，则子宫开，血海净，斯能受其精矣。然亦自经水初行之时，计算三十个时辰，足恰两日半，欲种子贵当其时。故一日、二日、三日与之交，则多生男；四日、五日、六日与之交，则多生女。七日之后，子宫复闭，不必再交矣。

妇女阴质，取象于月。若自朔至望，经水行不失其候者，结胎易，生子多寿，以月光渐生，月轮渐满也。若自望至晦，经水行或失其期者，胎难结，生子多夭，如月光渐消，月廓渐空也。此造化之理，可与懵者道之耶？

《素女》论中，男有三至，女有五至。如男至而女未至，玉体才交，琼浆先吐，虽能下应乎阴，而阴不从也；如女至而男未至，则桃浪虽翻，玉露无滴，虽能上从乎阳，而阳不应也，所以无子。此气至者，亦有先后男女之别。如阳精先至，阴血后参，则精开裹血而成女；阴血先至，阳精后冲，则血开裹精而成男。故卜书云：阴包阳则桂廷添秀，阳包阴则桃洞得仙。此之谓也。

何谓男有三至？盖阴痿而不举，肝气未至也；举而不坚，肾气未至也；坚而不热，心气未至也。肝气未至而强合则伤肝，其精流滴而不射；肾气未至而强合则伤肾，其精散漫而不黏聚；心气未至而强合则伤心，其精冷而不热；此男子之所以无子，贵乎清心寡慾，以养肝肾心之气也。何谓女有五至？盖交感之时，面赤而热，心气至也；目中涎沥，微睨视人，肝气至也；娇声低语，口鼻气喘，肺气至也；伸舌吮唇，以身偎人，脾气至也；玉户开张，琼液流出，肾气至也。五气皆至而与之合，则情洽意美，阳施阴受，有子之道也。

男女无疾，交会应期，三虚四忌，不可不避。三虚者，天地晦冥，日月薄蚀，雷电风雨，晦朔弦望，天之虚也；地震土陷，山崩水溢，地之虚也；忧怒悲恐，醉饱劳倦，人之虚也。犯此三虚，则交而不孕，孕而不育，疾病且生，为身之灾也。四忌者：一忌本命正冲甲子庚申，灭没休废之日；二忌大寒、大暑、大醉、大饱之时；三忌日月星辰、寺观坛庙、灶厕塚墓之处；四忌触忤恼犯、骂詈击搏之事。犯此四忌，不惟令人无子，且致夭也。

凡种子者，当应候之时，男服补肾益精之药，女则调其饮食，淡其滋味，避其寒暑，至于夜半生气乘旺之时，依上三至、五至、三虚、四忌行之，自然交而必孕，孕而必成矣。