序

且言之无关于民生，不足以传于后世，与无补于当时者，虽言如弗言也。是故役神敝精，立言著书，而无所用于天下者，君子不为焉。医之为道也，圣人所以前民用而传后世者也，夫岂小道云尔哉？粤自黄帝三代而下，贤哲吐辞为经，烺烺炳炳，其泐为成书也已彰彰矣，而吾徒尚何言哉？尚何言哉？虽然，言今之医而吾心戚矣，言今之儿医而吾心益大戚矣，何则？人有所欲喻于当世者，而当世先有所执持而莫能明。有所欲白于斯人者，而斯人亦有所胶固而不能解。则予愈不得不憬然而心恻矣，嗟乎嗟乎。古今来因陋就简，锢蔽沉溺，与夫抱愤懑而不能明，就危亡而不知悟，若是者岂少哉。予弟子芝屿，受予意为儿科书，盖悯童稚之无辜，而挽当时之陋习也。其言综前贤之奥旨，发金匮之英华，别径分门，瞭若观火，精纯泮涣，法简而该，此诚可以大补当时传后世以卫民生者矣。夫岂役神敝精而无所用于天下哉？且夫人之惑溺而莫能破其懵昧者，诚以成书庞杂，靡所适从，简陋苟安，讹传沿习，衢谈巷说，比比而然。苟得乎妇人女子之情，通乎闲闼闺闱之见，则其所挟持而噪为良医者，正其惑溺于己而厚诬于人者也。悲夫。晚近之人，师心立说，妄意著书，蔑古成法，争鸣新奇，揆之于古人折臂折肱之义，不已大谬不然乎。无怪乎惑溺者而终莫之破已，吾于是益不禁怦然心动矣。苟以局中之见，参一局外之观。则以己之赤子，为人之赤子，以己之轻意肆志，为人之轻意肆志，则固未有不涕泣而嫚骂者。则吾知是编之出，必有始则戚然悲，慨然叹者，而继则可知其辗然喜，翻然笑也，吾安得默默而不言乎。是可见信于天下，是可大白于天下。华阳山人序。