关于：气血精神“

本神第八

黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五藏之所藏也





肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。

五脏	藏（物质，气血）	舍（意识，神）
肝	血	血舍魂
脾	营	营舍意
心	脉	脉舍神
肺	气	气舍魄
肾	精	精舍志

从上表可以看出“精”，“神”二字不是一个层次。似乎正确的说法是，“气血脉精”，“魂魄神志”之类，但是内经中有很多地方提到却是：

“气血精神”、“魂魄精神”之类的组合，如：

灵枢卫气第五十二

黄帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也。



灵枢大惑论第八十

目者，心使也，心者，神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。



灵枢本神第八是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。



灵枢平人绝谷第三十二

故气得上下，五藏安定，血脉和则精神乃居，故神者水谷之精气也。



灵枢本藏第四十七

黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而荥阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，荥覆阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，支节得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，

神—气（含精）—形

神—气（含精）—形

这个容易理解

形可以理解为脏：

脏藏气，气舍神

脏有五，气有五，神亦有五。

气是不含精的，要不然就掉了一个环节。精气是互化。

血、脉、营、气、精（有形有能）-----神（无形无相），神是另外一个层面的东东。

魂意神魄志等，通常用神之一字指代，故气血精神，统指身心。楼主的表中其实已经说明了。

气血合精。

府精则神明。

高手论剑，懵童学之。