关于知肝之病当先实脾的问题

伤寒论里的,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,那么见肾呢,见肺呢,这里面的传变规律,不应该,只是一个实吧,里面的阴阳变化怎样希望能有高人给讲解讲解

肝传脾 、肾传心、肺传肝，以此类推啊

如果只是一味的采用”实“，那就没什么阴阳之分了吧，我是这样认为的。

肝为木，脾为土，土生木，所以土为母木为子。母能令子实，子能令母虚。所以肝虚先实脾。以此类推。

是水生木而土生金。肝木，生于肾水而长于脾土。见肝之病，不是说肝虚。以六气之性，实

则克其所胜而侮所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也。

经云 土得木则达 其余非也 这是个大题目需认真讨论

这个问题，我略说一下我个人的浅见。

首先要弄清楚“传”字的本意，传即传递，木把能量给火，火把能量给土，那么我们可以说木把能量“传”给了土。是这么样一个关系。

那现在肝病了，然后肝是传能量给土的，没有肝木作为背后的后援支持，土没有生气的来源，故而“实脾”，保住脾土。

当然，传递能量在此只是方便的说法，莫当真。

我们常常说“木克土”，黄帝内经里面没有“克”字哦，其实是“木胜土”。胜，就是胜任，支撑得起的意思。“木胜土”的本意是“木支持着土”，实际情况也是如此。攻无不克，战无不胜，其实克和胜是一个意思，只是不是我们理解的那个“克”。克=胜=胜任=肩负=支撑！！

克还是克制的意思，我觉得是这样解释，比如生气了吃不下饭，不思饮食，是不是因为肝木克制脾土引起的？

回复

生气了，是肝气白白耗散掉了哦。肝气一泄，脾气无生化之源，故而不思饮食。