内经里哪一篇讲望闻问切了？

内经里哪一篇讲望闻问切了？

《内经》单篇没有同时讲“望、闻、问、切”四诊的，几似四诊内容者，可见于《灵枢·邪气藏府病形》篇。



《灵枢·邪气藏府病形》篇云：“黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，名曰明（望诊）；按其脉，知其病，名曰神（切诊）；问其病，知其处，名曰工（问诊）。余愿闻见而知之（闻望），按而得之（切），问而极之（问），为之奈何？”







明确提出四诊望闻问切的，是《难经》。

《·六十一难》：“曰：经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，而知之谓之巧。何谓也？然：望而知之者，望见其五色以知其病。闻而知之者，闻其五音以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。”

而最早使用望闻问切四字联称者，或首见于明·徐春甫《古今医统大全》，云：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”

《内经》单篇没有同时讲“望、闻、问、切”四诊的，几似四诊内容者，可见于《灵枢·邪气藏府病形》篇。

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《灵枢·邪气藏府病形》篇云：“黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，名曰明（望诊）；按其脉，知其病，名曰神（切诊）；问其病，知其处，名曰工（问诊）。余愿闻见而知之（望），按而得之（切），问而极之（问），为之奈何？”





以上只有三诊，即望、问、切。