郑钦安医学三书简略概说和评价

郑氏三书曾作为太极医道讲坛的教材，可惜多数师兄未曾学到《伤寒恒论》就终止了。对此书，论掌握的精深，自然是太极医道的吴自然老师。从客观角度和个人角度来讲述，郑钦安的医学成就，是远在明清很多医家之上的。而这个成就之大，便是得人身一副全龙，指明水火，以气化恒常推演伤寒。郑氏学术不偏不倚，至道之下第一人。然多数学郑氏，多以为火神，这是误读。火神只是郑氏之下乘法，一气是上乘法，阴阳是中乘法。书中聊聊数语，揭示三大简明清晰实用体系。可惜，越是简明之理，越是费掌握。所以，不到一定高度，学郑，往往不明其道。今本郑氏嫡传心法，简略指出读此三书路径。郑氏上乘法，乃是一气。以一气，即人身一副全龙，大解生机病理。此一气之法若得，便得上乘医学。而一气之追寻推演，无非升降出入，元真通畅，宜在此处下功夫。为怕不明推演痕迹，寻不着真实端的，特示以中乘之像，阴阳水火寻龙。阴阳水火非为分，原为寻全龙，切记此言，便得由中乘推演上乘法诀。若不能悟得全龙，要执定阴阳，可见阴阳分辨法。郑氏出辨阴阳金针，原本可以即止，何以絮絮叨叨，又举若干例子？意不外使后学，能推敲两仪至理，复归先天一气。而所有执定阴阳治法，原不外是调一个升降出入畅固和化与否。宜在例子所举症状治法之中，细细揣摩，揣摩后，再配以伤寒恒论，可得郑氏真精神。郑实在是一位经方大家，道家外门弟子，看过前两书，再看《伤寒恒论》，即可明白，郑孜孜以求之物。欲学郑氏，其法甚简明，但最好不要平地起高楼，能先有伤寒基础，是最好不过。否则，便容易认定附子和三阴不放，上手便粗鲁。所谓，用三阴法治三阳，失亦不远，用三阳治三阴，后果严重等说，可见其急功近利，无扎实基础！三阴当用三阴法，三阳当用三阳法，各有其法，何得以三阴治三阳？扶阳效果确实显著，但是阴精生养甚难。整个生命的不秘之秘，以油灯喻：灯油有限，火焰却一直在燃烧，本身就是一个趋向外，趋向化与耗的过程。这就是为何要归真复命，方可言长生的道理。生命的真谛，是以清虚为大养。因此，为图疗效，不负责任，不管轻重乱用，是耗油催火的行为。后果患者不觉，实则损寿。但是该用则不可手软，寒湿阴冷，生气不起，正是用火之时。然，以下此言需切记，此是真火神法：用火需固，用水需化。无论分步，或者一方中见，用火必注意要固根密表，用水必注意要温化融合。这就是水火即济，后天生气得以保持。有偏用偏，有几分用几分。阳根不能拔，除去练功等法，一切外丹法，无有不劳动精气神之治，所在多少，精细，巧妙而已。另外，真火神诀第二：必得中土之力。水火得中土，世界方成；无中土，则水不藏，火无根，中土一失，水火必将离决。所以钦安左一个砂半理中，又一个附子砂半理中，潜阳也必有甘草。天下无论何宗何派，万法归宗，不出五，三，二，一，零。说破嘴，理就是一个，名相万千，原不过这点子东西。钦安直爽明示，后学反复推敲可得。要用到医学上，可以很简单的说，五行，中，阴阳，一气，无极。这些当中，三最不为先贤所明示。中，无二就不能显中。中包括一切两端通畅，和谐，和化，演生，交流正常。于是大家都喜欢说两端如何如何交合，以显示中。钦安于一气上，很是努力推索，尤其看伤寒恒论，再观胎元，全龙等说，更显著。郑钦安的难学之处，在于精细。这位大家，爽直而不叨叨，就整个了勾画提纲，细节上，比如变通用法，比如具体量，并不好把握。钦安本人，用药轻重不一。这个大家可看书，有明证。因为一个已至圆通境界的医家，可能很不在意这种执方执药的小事，而是要努力说清楚自己的观点。但是其实学习的人，是很需要这些细节的。这样的细节如何补齐？有三种办法。第一种，精研，因为药量的选择，是和患者精气神程度密切相关的。对体质虚弱，精气衰少的病人，尤其老年衰残，少火生气。这里顺便插一句少火生气和壮火食气的道理之一。猛烈吹弱小火焰助燃的结果，是把火吹熄灭；少少细致拨之，弱小火焰才能慢慢变大。这是补养法上的道理。而固气法上的道理，火本身向外，向上。要是一个巨猛的火，无相应的精配对，就很快会消散和逸走。有几位善用附子的大家，在大量使用附子的某些时刻，会让病人吃肥肉，高蛋白质的东西，就是怕化气过份，克伤精。但是病人有寒湿等，不在此列，一般，因为那时主要去邪。接着说药量，相反，身体比较强劲的人，承受得起攻邪的人，就可以多用一点。当然，也和那个药的特点有关。第二个能确定药量的办法，就是摸索。第三个是，用术数。我简单说一个，比如砂半附子理中，这个最常用的方子，一旦药量和煎服法不同，就可以产生不一样的升降和阴阳效果。苓桂术甘亦然。因此，中医精细起来，很美妙，也很需要时间。但是粗一点的话，再粗一点的话，是很容易就学成。我见过不止一个学郑钦安的同道，学了一年不到，有的一年多，就能看一些病。这叫速成火神，嘻嘻。学郑氏目前比较通行，比较好的，是唐步祺注的郑钦安医学三书，还有吴佩衡老的医案，祝味菊。因为他们比较公允的继承了郑的学说。郑钦安的学术根源来自仲景。故所以，钦安心髓，非为附子火神，乃一气。钦安骨架，不是理中潜阳，是伤寒。从伤寒入手学钦安，从钦安入手学伤寒，两便。每每浏览伤寒恒论及各方圆通用法，总是击节赞叹，真不愧伤寒气化名家。能把一个被复杂的伤寒，说的如此简单明白，清晰易懂，实用效果良好。最后总结，钦安确实值得学，假如从钦安入手，深研伤寒此派人物，真火神成也，真经方大家也成。这就是对郑氏三书的简略概说和评价。

原来如此，看来理解伤寒他的书是必读的了。

版主的意思是，要学郑氏医学，易先看伤寒恒论？还是先看其他伤寒书籍，再来研读郑氏三书、

拜讀了，謝謝閱老師 !

還有張元素的，真棒 !

一新耳目 !

版主的意思是，要学郑氏医学，易先看伤寒恒论？还是先看其他伤寒书籍，再来研读郑氏三书、

郑氏三书即：《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》。

原帖由 <i>却波渔翁</i> 于 2010/8/15 19:15 发表<br />

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郑氏三书即：《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》。

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谢谢，我是想问：楼主的意见是先读《伤寒恒论》，再读《医理真传》、《医法圆通》吗？

是应该先有点伤寒的背功和基础知识，再来看三书。

或者先学伤寒恒论，对照学伤寒。

不幸版主言中，真的止于《医法圆通》了。

水火非为分，原为寻全龙

非为分阴阳，只为演太极

水不在深，有龙则灵。

龙虽有灵，无水难行。

水火和合是什么呢？ 是太极、是龙

没有易经之类的知识，读医术感觉还是有点难

我是懂点易经知识，但对中医不知道如何入门。期待各位老师指教如何学好中医？