关于中医理论方面的几个大问题

中医为何逐渐衰败？根源在于中医自身有很多东西没有研究好。尤其理论方面繁杂错乱，莫衷一是。不能正自身，必然不能向前走，我们一直是向后看，因循守旧，不能认识中医理论根源是什么，不敢于反思经典理论，怎会有创新。

我也算深入研究中医十来年了，从五行走来，从甲乙木、丙丁火、天一生水地六成之等走来，五运六气也看了好几本，可能是我比较笨，我不认为五行和八卦多正确。

反而五行和八卦在理论根源上有很多缺陷，在哲学上是致命缺陷。原谅我的愚笨，因我同时是一个哲学爱好者，反思思维稍强烈。

各位民间中医坛友，我问几个问题：

1、“一”前面的道我们不在此讨论。到底这个世界本源是多元的还是一元的？如果是多元的？这些多元的理论之根从何处来？五行、八卦、六气从何而来？为何会分化如此？分化的依据是什么？不要用分化后的理论解释分化前的规律，因为一旦这样去解释并通畅，那么这个解释的理论依据就是唯一的真的理论，其他的理论没有存在的价值，因为我们可以用这个唯一的理论来解释。中医人要学些历史懂些哲学思维，五行八卦在历史上相互解释渗透，它们原本属于并列的两个理论体系。

2、易在乾坤两卦是其致命缺陷，自然世界不存在绝对的阴和绝对的阳。众多易学学者，你们从没想到对于自然来说，无所谓成功和失败、好和坏、吉和凶？创世初元之一刹那时或可称为极，后世还有乾坤两个至极存在？自然中哪个象是？

3、为何《内经》中有君火、相火之分？若其是从五行而来？那火可分君与相，其他金木水土也可如此分？为什么？若从八卦而来，分别对应哪一卦？其他卦分别对应什么？为什么？

4、为何五行只应象于地，而不去应象于天？中医学理论中为何天有六气，地有五行，为什么会不同？天地不是自然？不是一体的？自然有两个最基本“律”？人是一体的小自然，为何只认五行之脏？

5、五行应五脏，其他若是腑，他们不重要？为何几千年来被中医所忽视？若为五行所涵盖，数六之腑，如何涵盖？必然会涵盖漏一个或某行多涵盖一个，依据是什么？

6、不论五行和八卦，都解不了空间方位，三维世界空间是上下前后左右，数方面，五行少一个，八卦多两个，中国传统哲学阴阳来自于对时空的基本认识，为何到了五行八卦就不行了？

7、五行对于事物的认识过于简单，定义某一个中药属于水象或其他象，是不合理的，事物是复杂的，五行这样对待中药暴露了自身极大的缺陷，附子黄连为水，口干渴为何不用他们？五行不能驾驭中药和人体基于自然的病症感官。

8、五行没有继承阴阳相对应，它是奇数，如何两两对应？阴阳到了五行，是阴阳中产生了什么问题而是奇数？为什么？五行的相克思想是完全错误的，自然世界没有相克，只有相应。阴阳之阳中有阴，阴中有阳，阴阳已决定了相应与和、循环的核心思想，五行关键的没继承，却多了相克。时空不同，属性相应，人类意识就认为相克，中医来源于自然哲学还是人文哲学？

这几个问题谁能解答启发下，谢谢！

答案很简单，我们所谓的炎黄子孙，被忽悠了。

郭靖在欧阳峰的逼迫之下，写出了《伪九阴真经》，最後欧阳峰就练傻了！

我们得到了《伪黄帝内经》，就似被戴上腳鐐，舉步維艱。

黄帝内经的核心，就是得自於炎帝，而炎帝之部落，应是女尊男卑即母系社會，所以阴先阳後；

其十日历法如下：

阴阳阴阳阴，阳阴阳阴阳。

土木木火火，土金金水水。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

己甲乙丙丁，戊辛庚癸壬。

就因为缺了此一塊拼圖，才生出了君之众问。

2、易在乾坤两卦是其致命缺陷，自然世界不存在绝对的阴和绝对的阳。众多易学学者，你们从没想到对于自然来说，无所谓成功和失败、好和坏、吉和凶？创世初元之一刹那时或可称为极，后世还有乾坤两个至极存在？自然中哪个象是？

地球面向太阳者，谓之阳，其背则谓之阴。

月球彷似地球的盾牌，永远以其之一面，向着地球，面对地球者，为阴，其背则为阳。

无论月球地球，不论其阴阳，其被日照的时间皆一也。

3、为何《内经》中有君火、相火之分？若其是从五行而来？那火可分君与相，其他金木水土也可如此分？为什么？若从八卦而来，分别对应哪一卦？其他卦分别对应什么？为什么？

君相两火乃中医学最大的 bug，内经原先乃【五行各一，惟木有二】。

当然这也是错的：

。。。。。（湿氣）。。。。。。

。。。。。。火位。。。。。。。

。。。。。。。。土位（燥氣）。

（熱氣）木位。。。。。。。。。

。。。。。。。。金位（寒氣）。

。。。。。。水位。。。。。。。

。。。。。（風氣）。。。。。。

但总好过两火，直到後来被宋人以儒入医，更是将水强改为木，於是很自然地拆分【热气】为君相两火。此皆某些医官之私心所致也，正是一盲引众盲也。

1、“一”前面的道我们不在此讨论。到底这个世界本源是多元的还是一元的？如果是多元的？这些多元的理论之根从何处来？五行、八卦、六气从何而来？为何会分化如此？分化的依据是什么？不要用分化后的理论解释分化前的规律，因为一旦这样去解释并通畅，那么这个解释的理论依据就是唯一的真的理论，其他的理论没有存在的价值，因为我们可以用这个唯一的理论来解释。中医人要学些历史懂些哲学思维，五行八卦在历史上相互解释渗透，它们原本属于并列的两个理论体系。

五运即【十日历】。

六气八卦即【十二月历】。

它们三套历法，皆脱胎於【四时历】。

八卦分化於四象时，先就符号化了，於是生出八门、八风、八卦：

而震兑两卦，乃迷离之期，故舍而不用，三阴三阳自然浮现也。

。。劳。。。。。。。火。。。。

巽。。。坤。。。木。。。土。。

震。。。兑。。。木。。。金。。

艮。。。乾。。。土。。。金。。

。。罗。。。。。。。水。。。。



艮以止之，雷以動之，風以散之。劳以潤之；

坤以烜之。兌以說之。乾以君之，罗以藏之。

此乃古之八卦，以劳卦代表夏雨，是故坎离符号互换，但仍保留水火寒暑之本意，名为劳罗，属【归藏易】之一系。

而五运历与六气历，各有各自的演化，唯结果则相同，三阴三阳而已矣。

最终中医学，以【六六历】统而治之。

4、为何五行只应象于地，而不去应象于天？中医学理论中为何天有六气，地有五行，为什么会不同？天地不是自然？不是一体的？自然有两个最基本“律”？人是一体的小自然，为何只认五行之脏？

中医学不是天授神与，它也有一个由简至繁，由多人至一人的过程。

由四时到五运；由四时到六气，此为【同时但不同地】之两律。

在其发源地，本地历法比外地历法为准。

即自冬至算起，六气历数 45日为立春，而五运历则数 36日为春始。据此可知两地之纬度有高有低。

五运历一派，对应五脏五腑，自知阙了一块，唯天道有阙，谁能补之？

故此它们乐於甘於天残地阙，还美其名谓十全。

六气历一派，对应六脏六腑，补上三焦与心包，在五运派看来，在脏腑的定义上来看，皆不合理。

然它始终是将五经补成六经，亦曝露了五运派原先的不传之秘。

唯内经乃属於秘传，传下传下就没了。

为何人有两眼两耳？

因为两个二维的声音影像，在脑中会合成一个三维的影像声音。

五运六气之互參，正与其相当。

最後，天樞之上，天氣主之，天樞之下，地氣主之，氣交之分，萬物由之，人氣從之。

内经的观察者，乃站在【五行之外】而说之。

天气者、天象也；地气者、气候也；气交者、物候也。而人气者、脏腑也；人者、万物之其一也。

5、五行应五脏，其他若是腑，他们不重要？为何几千年来被中医所忽视？若为五行所涵盖，数六之腑，如何涵盖？必然会涵盖漏一个或某行多涵盖一个，依据是什么？

子午流注或壬丁流注，即六经已经包含主要脏腑，中医学讲究先救命再治病，其後的分科，也是为了更好的去治病。

今之子午流注於传承当中出错了，但不打紧，应用之人不多嘛。

8、五行没有继承阴阳相对应，它是奇数，如何两两对应？阴阳到了五行，是阴阳中产生了什么问题而是奇数？为什么？五行的相克思想是完全错误的，自然世界没有相克，只有相应。阴阳之阳中有阴，阴中有阳，阴阳已决定了相应与和、循环的核心思想，五行关键的没继承，却多了相克。时空不同，属性相应，人类意识就认为相克，中医来源于自然哲学还是人文哲学？

五行不是奇数是偶数，它更不是五行与阴阳合流而成，就像八卦内隐五行，五行也内隐阴阳。

7、五行对于事物的认识过于简单，定义某一个中药属于水象或其他象，是不合理的，事物是复杂的，五行这样对待中药暴露了自身极大的缺陷，附子黄连为水，口干渴为何不用他们？五行不能驾驭中药和人体基于自然的病症感官。

在四时中医学的年代，药只分四味，寒热温凉，难道这又不合理吗？

不合理能沿用至今吗？

是药皆毒，先生您要拿毒当饭当水，谁可碍之？

6、不论五行和八卦，都解不了空间方位，三维世界空间是上下前后左右，数方面，五行少一个，八卦多两个，中国传统哲学阴阳来自于对时空的基本认识，为何到了五行八卦就不行了？

四象已经包含了时空的意义，它的继承者们会阙吗？

只是先生您自己偏执而已。

全部答完！

不是能看的懂啊。

不管是问题，还是回答。本人初学者，有好多知识还没有涉猎，但这个心包与三焦确实让我很晕。张锡纯谓三焦为 膜 系统，挺起来也挺有道理的，但也是众说纷纭中的一家之言，没得到大多数人的认可。这个心包，好像用的就更少了，不知道是前人的凑足1 2 3 4 5 6 7 8 9 10思想作怪，想与前圣先贤同样被后人相提并论，还是确实有这个理论实际必要而增设的一些东西。