伤寒六经方证临证真言

   习伤寒者多，及之临证则茫然。或不识六经，或拘于原文，甚者不明经方加减之要，固守经旨，以为不可违背，皆背离仲景之意也。伤寒三百九十七法，一百一十三方，法以证立，方以法随，知其证，明其法，立其方。识其六经，知其阴阳，在脏在腑，在经在气，了然胸中，则临证无遁情矣。古今释伤寒几百余家，皆推崇备至，但临证用伤寒之方者甚少，及之现在，亦了无几人，观其古今医案可知。及之当前，许多业医者，发扬经旨，用伤寒方以治杂病者多，幸甚矣。

   研伤寒之方，必读神农本草，方得其仲景立方之旨。参内经，乃得其仲景立法之要。易水张师曰：仲景药为万世法，号群方之祖，治杂病若神。读仲景书，当探本求源，精究其意，则万病之治，运其掌也。

余所著《伤寒辑要》，是为原文精义所提要，简洁而不繁琐。至于《伤寒六经方证临证真言》则按六经方类，以备临证应用经方之参。

   余八零年始读仲景书，至今日方写《伤寒六经方证临证真言》，待《伤寒辑要》连载完，再行贴出，所写皆为临床之用，方以治病者是也。

网上级别虽曰新手上路，读此一贴，可知楼主不俗，已胜过论坛中某些高手了，可喜可贺，仲祖后继又见传人矣！！！

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多谢先生赞誉，实不敢与高手相提并论。

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三十年苦工，已令人佩服，想必年近花甲矣，期待大作，先睹为乐！！！

期待楼主大作，排排队。

先生大作《伤寒辑要》发在那个边快？

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就在这个，非大作，先生好文不少。

可喜可贺！后生们在此拜见！

伤寒六经，为百病之法。伤寒中兼有杂病，六经中各有伤寒。伤寒杂病，其理则一，学伤寒之法，不可拘于伤寒之名也。六经之分，非为伤寒而设，亦非六经之伤寒，实六经中皆有伤寒杂病也。故仲景曰：太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒体痛呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。其他诸证，或因伤寒误治，或因体质差异，种种不同。叔和编次，伤寒杂病分而为二，后世多以为单论伤寒之书，令学者迷茫也。

   仲景以六经概百病，独创六经辨证之法，首辨阴阳。病有表里内外，药有寒热温凉，病有浅深，治有次第，方有轻重，治有缓急，寒在皮毛者，发汗解肌为要，热在其里者，下有缓急之殊，半表半里者，又有和解为法，利水有寒热之别，温阳有内外之分，寒热有在上在下，又有互结为患，种种诸证治，用药之方法，以六经统之，以六经分之，则伤寒百病理法方药备矣。

  仲景著伤寒杂病论，有外感之伤寒，感之深浅，故有不同，感之新久，证殊或异，妄治误治，合病并病，治又分途；杂病或久有宿疾，或外感误治，或体质不同，又染外感，寒热分殊，错杂丛生。仲景以六经分类，囊括百病。六经，实为三阳三阴之总称，故仲景以阴阳为立论大法。太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴者，古贤以之概括天人相应之变化也。人之四肢百骸，内外脏腑，营卫气血，经络气化，开阖枢机，外感内因，种种不同，概为六经，以言变化之道。仲景及历代医家，以此为分，而为六经辩证论治之方法，此六经之道毕矣。

支持楼主精研伤寒！！！六经已统脏腑病，经络病，所合病，故有在经在府在和之分，又有一经病，两经病，三经病，表里病等，总之，六经统百病是中医的基本原理。时医已鲜有知之者，故临证不知从何处下手，徒知套用成方，无方套用则束手，当学习楼主精神，认真继承好经典，否则，莫谈发展！