金屑

金屑图（图缺）

味辛，平，有毒。主镇精神，坚骨髓，通利五脏，除邪毒气，服之神仙。生益州。采无时。

（陶隐居云：金之所生，处处皆有。梁、益、宁三州多有，出水沙中，作屑，谓之生金。辟恶而有毒，不炼服之杀人。建平、晋安亦有金砂，出石中，烧熔鼓铸为锅，虽被火亦未熟，犹须更炼。高丽、扶南及西域外国成器皆炼熟，可服。《仙经》：以醯、蜜及猪肪、牡荆、酒辈，炼饵柔软，服之神仙。亦以合水银作丹砂外，医方都无用者，当是虑其有毒故也。《仙方》名金为太真。今注：医家所用皆炼熟，金薄及以水煎金器取汁用之，固无毒矣。按：陈藏器《拾遗》云，岭南人云生金是毒蛇屎，此有毒。常见人取金，掘地深丈余，至纷子石，石皆一头黑焦，石下有金，大者如指，小犹麻豆，色如桑黄，咬时极软，即是真金。夫匠窃而吞者，不见有毒。其麸金出水沙中，毯上掏取。或鹅、鸭腹中得之，即便打成器物，亦不重炼。煎取金汁，便堪镇心。此乃藏器传闻之言，全非按据。皇朝收复岭表，询其事于彼人，殊无蛇屎之事，入药当必用熟金，恐后人览藏器之言惑之，故此明辨。臣禹锡等谨按《药性论》云：黄金屑，金薄亦同。主小儿惊，伤五脏，风痫，失志，镇心，安魂魄。杨损之云：百炼者堪，生者杀人。水饮合膏，饮之即不炼。日华子云：金，平，无毒。畏水银。镇心，益五脏，添精补髓，调利血脉。）

（《图经》曰：金屑，生益州。银屑，生永昌。陶隐居注云：金之所生，处处皆有。梁、益、宁三州多有，出水沙中，作屑，谓之生金。而银所出处，亦与金同，但皆生石中耳。苏恭以为银之与金，生不同处。金又出水中。陈藏器云：生金是毒蛇屎，常见人取金，掘地深丈余，至纷子石，石皆一头黑焦，石下有金，大者如指，小犹若麻豆，色如桑黄，咬时极软，即是真金。麸金出水沙中，毯上淘取，或鹅、鸭腹中得之。注以陈说为非，是。然今饶、信、南、剑、登州出金处，采得金亦多端，或有若山石状者，或有若米豆粒者。若此类未经火，皆可为生金。其银在矿中，则与铜相杂，土人采得之，必以铅再三煎炼方成，故不得为生银也。故下别有生银条云：出饶州、乐平诸坑生银矿中，状如硬锡，文理粗错，自然者真。今坑中所得，乃在土石中，渗溜成条，若丝发状，土人谓之老翁须，似此者极难得。方书用生银，必得此乃真耳。金屑，古方不见用者。银屑，惟葛洪治痈肿五石汤用之。今人弥不用，惟作金银薄入药甚便。又金石凌、红雪、紫雪辈，皆取金银取汁，此亦通用经炼者耳。）

《海药》云：按《广州记》云：出大食国。彼方出金最多，凡是货易并使金。金性多寒，生者有毒，熟者无毒。主癫痫，风热上气，咳嗽，伤寒，肺损吐血，骨蒸劳极渴，主利五脏邪气，补心，并入薄于丸散服。《异志》云：金生丽水。《山海经》说：诸山出金极多，不能备录。蔡州出瓜子金，云南山出颗块金，在山石间采之。黔南、遂府、吉州水中并产麸金。又《岭表录异》云：广州洽涯县有金池，彼中居人忽有养鹅、鸭，常于屎中见麸金片，遂多养收屎淘之。日得一两或半两，因而至富矣。《淮南子》：阳燧见日，然而为火。许慎注云：阳燧金也。取金杯无缘者，熟磨令热，日中时，日下以艾承之，则然得火也。《太清服炼灵砂法》：金所禀于中宫阴已之魄，性本刚，服之伤损肌。《宝藏论》：凡金有二十件：雄黄金、雌黄金、曾青金、硫黄金，土中金、生铁金、熟铁金、生铜金、鍮石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白锡金，黑铅金、朱砂金，以上十五件，惟只有还丹金、水中金、瓜子金、青麸金、草砂金等五件是真金，余外并皆是假。《丹房镜源》：楚金出汉江五溪，或如瓜子形，杂众金，带青色。若天生牙，亦曰黄牙。若制水银，朱砂成器为利术，不堪食，内有金气毒也。《青霞子》：金液还丹论：金未增年。又黄金破冷除风。

（《衍义》曰：金屑，不曰金，而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，如玉浆之义同。二经不解屑为未尽，盖须烹炼，煅屑为薄，方可研屑入药。陶隐居云：凡用银屑，以水银和成泥，若非煅屑成薄，焉能以水银和成泥也？独不言金屑，亦其阙也。生金有毒，至于杀人，仍为难解。有中其毒者，惟鹧鸪肉可解。若不经煅屑，则不可用。颗块金，即穴山或至百十尺，见伴金石，其石褐色，一头如火烧黑之状，此定见金也。其金色深赤黄。麸金，即在江沙水中淘汰而得，其色浅黄。此等皆是生金也，得之皆当销炼。麸金耗折少，块金耗折多。入药当用块金，色既深，则金气足。余更防罨制成及点化者。如此，焉得更有造化之气也。若本朝张永德，字抱一，并州人。五代为潞帅，淳化二年改并州。初寓睢阳，有书生邻居卧病，永德疗之获愈。生一日就永德求汞五两，即置鼎中，煮成中金。永德恳求药法，生曰：君当贵，吾不吝此，虑损君福。煅工毕升言：祥符年，尝在禁中为方士王捷煅金，以铁为金，凡百余两为一饼，辐解为八段，谓之鸦嘴金。初自冶中出，色尚黑。由是言之，如此之类，乃是水银及铁，用药制成，非造化所成，功治焉得不差殊？如惠民局合紫雪用金，盖假其自然金气尔。然恶锡。又东南方金色深，西南方金色淡，亦土地所宜也。入药故不如色深者。然得余甘子则体柔，亦相感尔。）