桂

成聊摄云：桂枝能泄奔豚。又云：辛甘发散为阳，桂枝之辛甘以和肌表。又云：辛以散之，下焦畜血，散以桂枝，辛热之气也。

洁古云：补下焦热火不足，治沉寒痼冷及表虚自汗。春夏二时为禁药也。《主治秘诀》云：渗泄止渴，去荣卫中风寒。仲景《伤寒论》发汗用桂枝者，乃桂条，非身干也，取其轻薄而能发散。今又有一种柳桂，乃桂枝嫩小枝条也，尤宜入治上焦药用也。《主治秘诀》云：桂枝性热，味辛甘。气味俱薄，体轻而上行，浮而升，阳也。其用有四：去伤寒头痛，开腠理，解表，去皮肤风湿。

东垣云：肉桂味辛甘。大热纯阳。温中利肺气，发散表邪，去荣卫中风寒。秋冬治下部腹痛，非桂不能止之。又云：桂枝味辛，性热，气味俱轻，阳也升也，故能上行，发散于表。收内寒则用牡桂。辛热散经寒，引导阳气。若热以使正气虚者，以辛润之。散寒邪，治奔豚。又云：或问本草言桂能止烦出汗，仲景或云复发其汗，或云先其时发汗，或云当以得汗解，或云当发汗，更发汗，併发汗，宜桂枝汤。凡数处言之，则是用桂枝发汗也；又云无汗不得服桂枝，又云汗家不得重发汗，又云发汗过多者，用桂枝甘草汤，则是用桂枝闭汗也。一药二用，如何明得仲景发汗闭汗，与本草之义相通为一。答曰：本草言桂味辛甘，大热无毒，能宣导百药，通血脉，止烦出汗者，是调其血而汗自出也。仲景云藏无他病，发热自汗者，此是卫气不和也。又云：自汗者为荣气不和，荣气不和则内外不谐，盖卫气不与荣气相和谐也，若荣气和则愈矣。故用桂枝汤调和荣卫，荣卫既和，则汗自出，风邪由此而解，非桂技能开腠理而发汗出也。昧者不解闭汗之意，凡见伤寒病者便用桂枝汤发汗，若与中风自汗者，其效应如桴鼓，因见其取效而病愈，则曰此桂枝发汗出也，遂不问伤寒无汗者，亦皆与桂枝汤，误之甚矣。故仲景言无汗，不得服桂枝，是闭汗孔也。又云：发汗多，叉手自冒心，心下悸欲得按者，用桂枝甘草汤。此亦是闭汗孔也。又云：汗家不得重发汗，若用桂枝汤，是重发其汗也。凡桂枝汤下言发字，当认作出字，是汗自然出也，非若麻黄能开腠理，而发出汗也。本草出二字，下文有通血脉一句，此非三焦卫气皮毛中药，此乃荣血中药也。如此则出汗二字，当认作荣卫和，自然汗出耳，非是桂枝开腠理发出汗也。故后人用桂治虚汗，读者当逆察其意可也。噫！神农作之于前，仲景述之于后，前圣后圣，其揆一也。

海藏云：桂有菌桂、牡桂、筒桂、肉桂、板桂、桂心、官桂之类，用者罕有分别。大抵细薄者为枝为嫩，厚脂者为肉为老，但不用粗皮，止用其心中者为桂心也。《衍义》云：桂大热。《素问》云：辛甘发散为阳。故汉张仲景桂枝汤治伤寒表虚，皆须用此药，是专用辛甘之意也。本草云：疗寒以热。故知独有一字桂者。本草言甘辛大热，正合《素问》辛甘发散为阳之说也。然《本经》止言桂，而仲景又言桂枝者，盖只取其枝上皮，其本身粗厚处不中用。今又谓之官桂，不知何缘而立名。或云：官字即观字之文，盖产于观州者佳，故号观桂也。深虑后世以为别物，故于此书之。然筒桂厚实，气味重者宜入治藏及下焦药，轻薄者宜入治头目发散药。故《本经》以菌桂养精神，牡桂利关节。仲景伤寒发汗用桂枝，桂枝者桂条也，非身干也，取其轻薄而能发散。一种柳桂，乃小嫩桂条也，尤宜入上焦药。仲景汤液用桂枝发表，用肉桂补肾，本乎天者亲上，本乎地者亲下，理之自然。然此药能护荣气而实卫气，桂枝发表则在足太阳经，桂心入心则在手少阴经。

丹溪云：桂虚能补，此大法也。仲景救表用桂枝，非是表有虚以桂补之也。盖卫有风邪，故病自汗，以桂枝发其风邪，卫和则表密，汗自止，非桂能收汗而用之也。今《衍义》云乃谓仲景治表虚，误矣。本草止言出汗，正是《内经》辛甘发散之意。后人用桂止汗，失经旨矣。名曰官桂者，以桂多品，取其品之高者，可以充贡，而名之曰官桂，乃贵之辞也。桂心者以皮之肉厚，去其粗而无味者，止留近本一层，其味辛甘者，故名之曰桂心，乃美之之辞也，何必致疑若此乎。