柴胡

味苦、微辛，气平、微寒。气味俱轻，升也，阳中之阴。用此者，用其凉散，平肝之热；入肝、胆、三焦、心包四经。其性凉，故解寒热往来、肌表潮热、肝胆火炎、胸胁痛结，兼治疮疡、血室受热；其性散，故主伤寒邪热未解、温疟热盛、少阳头痛、肝经郁证。总之，邪实者可用，真虚者当酌其宜。虽引清气上升，然升中有散，中虚者不可散，虚热者不可寒，岂容误哉；兼之性滑，善通大便，凡溏泄脾薄者当慎用之；热结不通者用佐当归、黄芩，正所宜也。愚谓柴胡之性善泄善散，所以大能走汗，大能泄气，断非滋补之物，凡病阴虚水亏而孤阳劳热者，不可再损营气。盖未有用散而不泄营气者，未有动汗而不伤营血者。营即阴也，阴既虚矣，尚堪再损其阴否？然则用柴胡以治虚劳之热者，果亦何所取义耶。观寇宗奭《衍义》曰：「柴胡，《本经》并无一字治劳，今人治劳方中鲜有不用者，呜呼！凡此误世甚多，尝原病劳之人，有一种藏本虚损复受邪热者，当须斟酌用之。如经验方中治劳，青蒿煎之，用柴胡正合宜耳。若或无邪，得此愈甚，虽至死，人亦不怨，目击甚多。《日华子》又谓：『补五劳七伤。』《药性论》亦谓：『治劳乏羸瘦。』若此等病，苟无实热，医者执而用之，不死何待。注释本草一字不可忽，盖万世之后，所误无穷，可不谨哉！」观此寇氏之说，其意专在邪热二字，谓但察有邪无邪，以决可用不用，此诚得理之见，而复有非之者，抑又何也。即在王海藏亦曰：「苟无实热而用柴胡，不死何待？」凡此所见略同，用者不可不察！