龙骨

味甘涩，气平，无毒。可升可降，阳中之阴。入手足少阴、厥阴经。

《别录》曰：龙骨出晋地。雷氏曰：太山、判州、沧州、太原，山岩水岸土穴中，此龙化解脱之处即有也。其骨细、其纹广者雌；其骨粗、其纹狭者雄。五色具者上，白黄色者中，纯黑者下矣。苏氏曰：各随五色合五脏，如五芝、五石脂、五石英之入五脏也。《尔雅翼》云：鳞虫三百六十，而龙为之长。《说文》云：龙春分登天，秋分潜渊，阴中之阳。故夏月龙举而云兴，物之至灵者也。卢氏曰：按《淮南子》云：羽毛鳞介皆晖于龙，羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，而后鸾鹤庶乌，凡羽族者以次生焉。毛犊生应龙，应龙生建马，而后麒麟庶兽邪，凡毛族者以次生焉。鳞介生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，而后建和庶鱼。凡麟族者以次生焉。介潭生先龙，先龙生玄鼋，而后灵龟、庶龟，凡介族者以次生焉。《埤雅》云：龙鳞八十有一，具九九之数，阳之极也，故为辰而司水。鲤鳞三十有六，具六六之数，阴之极也，故变阳而化龙。又云：龙卵生而思抱，雄鸣上风，雌鸣下风，因风而化。《广雅》云，有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虯龙，无角曰螭龙，未昇天曰蟠龙。《玉符》称世俗青龙之状，马首蛇尾。又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛也。或曰，龙无耳，故以角听。又云，骊龙之眸，见千里纤芥。《论衡》云：龙头上有骨，如博山形，名曰尺木，无尺木者，不能昇天。其为性，粗猛而畏铁、爱玉及空青，而嗜燕，故食燕人，不可渡海。又日，蛟龙畏楝叶及五色线。故汉以来，祭屈原者，以五色线合楝叶，裹糯米缚而掷之，则蛟龙不敢吞。故古之豢龙氏，御龙氏，以知其好恶而节制之。将雨则吟，其声如良铜盘，其涎能发众香，其嘘气能成云，因云以藏其身，故其形不能全见。今江湖间，时有见其爪与尾者。岁时云，五月后，龙乃分方，各有区域，故两亩之间，雨□异焉。又多暴雨。说者曰：细润者，天雨；猛聚者，龙雨也。又龙火与人火相反，得湿即焰，遇水而燔，以火逐之，则息而灭矣。服食者，所当知其如此。江氏曰：如修治龙骨，用火煨三时辰，研万匝，极细用。

龙骨　安心神，定魂魄，敛虚汗，收脱泄之药也（方龙潭）。周土和曰：龙，东方之神也。禀阳气以生，为神灵之物也。其骨虽系脱化之馀，其体坚重，其质黏著，其性收涩，故本草主精物鬼魅为患，小儿惊痫，大人癫狂神志浮越不宁之证。以此神以宁之，坚重以镇之，所以能安心神，定魂魄，而惊痫狂乱之证，宜其专用之也。如《日华》方言，能敛虚汗，止泄泻渗水气者，总因收摄敛涩，涩以固脱之义。如《别录》又治遗精淋浊，崩漏带下，滑脱诸病者，亦归敛闭精气，收摄神藏之极功也。已上诸病，倘因血热积滞为患者，法当通利疏泄，不可便用，此止涩之剂恐积滞瘀血未清反能为害也，惟久病虚脱者不在所忌。

集方　（以下数方出《方脉正宗》：）治大人小儿一切癫狂、惊搐、风痫、神忘不宁等疾。用龙骨一两（火煅研极细末），犀角、丹砂、琥珀、天竺黄各五钱（俱研极细末），钩藤、怀生地、茯苓各一两五钱（俱微炒燥为极细末），苏合香三钱，牛黄二钱（俱用酒溶化），共十味，总和一处，用胆星八钱（研细末），竹沥一碗，打糊为丸如梧子大，大人服十丸，小儿服二三丸，俱用生姜汤调灌。

治心虚盗汗。用龙骨五钱（火煅），茯苓一两，人参六钱，莲肉三两（俱微炒，共研为末），麦门冬（去心）四两，酒煮捣烂成膏，为丸梧子大，每早、晚备服三钱，白汤下。

治泄泻不止。用龙骨、赤石脂各等分，俱火煅，研极细末，饭丸梧子大，大人用二钱，小儿用五分，用木瓜汤下。亦治休息久痢。

治遗精淋浊，血崩漏下，白带，久痢诸疾。用龙骨一两（火煅），当归身（酒炒）、酸枣仁各二两（炒），白术三两（土拌炒），车前子一两五钱（炒），共为末，炼蜜丸梧子大，每早服四钱，乌梅汤下。

治小儿脐湿生疮，两胯湿烂成疮。用龙骨研极细末，掺之即愈。

倪朱漠曰：龙骨一品，《本经》谓死龙之骨，陶氏谓蜕化之骨。后之臆度者，辩讼纷纷，总之未尝亲见，此韩退之所以有获麟解也。窃以龙为神物，或飞或潜，或大或小，灵奇变化，莫可色相，是必无死理，即曰肉血生养，终须尸蜕，然外有爪、牙、鳞、鬣、须、角之形，内有筋骨、腑脏、吞吐之具，其骨虽经蜕化，宁非血肉所滋，自当有髓、有节、有窍、有络，一经火烧酒淬，中之津气油液，当必渗逗，虽积久土化，性或常存，今火烧，则顽硬无烟；口嚼，则冷淡无味；捣研，则坚锐不麋，碾万匝方细，才以齿叩之，仍碜碜如石之屑，号曰龙骨。朱甚惑之，间尝过晋蜀山谷，为访所产龙骨之处，岩石稜峭，溪径坟衍，则有礧礧如龙鳞、隐隐如爪牙者，随地掘之，尽皆龙骨。岂真龙之骨，有若此之多，而又皆尽积于梁益诸山也。要皆石燕、石蟹之伦，蒸气成形，石化而非龙化耳。朱实有见于此，不敢不为置辩。

续补集方　治两耳湿烂，久不收敛。用龙骨、赤石脂俱火煅，海螵蛸水煮过，各三钱，共研细末，先用绵纸条拭乾脓水，后吹末药。