人参

人参（大补元气，泻火。）

生甘苦微凉，（甘补阳，微苦微寒，又能补阴。）熟甘温。大补肺中元气。（东垣曰：肺主气，肺气旺，则四脏之气皆旺，精自生而形自盛。《十剂》曰：补可去弱，人参、羊肉之属是也。人参补气，羊肉补形。）泻火，（得升麻补上焦，泻肺火；得茯苓补下焦，泻肾火；得麦冬泻火而生脉；得黄芪、甘草乃甘温退大热。东垣曰：参、芪、甘草，泻火之圣药，合用名黄芪汤。按：烦劳则虚而生热，得甘温以益元气，而邪热自退，故亦谓之泻。）益土，（健脾。）生金，（补肺。）明目，开心益智，添精神，定惊悸，（邪火退，正气旺，则心肝宁而惊悸定。）除烦渴，（泻火故除烦，生津故止渴。）通血脉，（气行则血行。贺汝瞻曰：生脉散用之者，以其通经活血，则脉自生也。古方解散药、行表药多用之，皆取其通经而走表也。）破坚积，（气运则积化。）消痰水，（气旺则痰行水消。）

治虚劳内伤，（伤于七情、六欲、饮食、作劳为内伤，伤于风、寒、暑、湿为外感。如内伤发热，时热时止；外感发热，热甚无休。内伤恶寒，得暖便解；外感恶寒，絮火不除。内伤头痛，乍痛乍歇；外感头痛，连痛无停。内伤，则手心热；外感，则手背热。内伤，则口淡无味；外感，则鼻塞不通。内伤则气口脉盛，多属不足，宜温宜补宜和；外感则人迎脉盛，多属有余，宜汗宜吐宜下。盖左人迎主表，右气口主里也。昂按：东垣辨内伤外感最详，恐人以治外感者治内伤也。今人缘东垣之言，凡外伤风寒发热咳嗽者，概不轻易表散，每用润肺退热药，间附秦艽、苏梗、柴胡、前胡一二味，而羌活、防风等绝不敢用，不思秦艽阳明药，柴胡少阳药，于太阳有何涉乎?以致风寒久郁，嗽热不止，变成虚损，杀人多矣。此又以内伤治外感之误也，附此正之。）发热自汗，（自汗属阳虚，盗汗属阴虚，亦有过服参、芪而汗反盛者，以阳盛阴虚，阳愈补而阴愈亏也，又宜清热养血，而汗自止。）多梦纷纭，呕哕反胃，虚咳喘促，（《蒙筌》曰：歌有肺热还伤肺之句，惟言寒热不辨虚实。若肺中实热者忌之，虚热者服之何害?又曰：诸痛无补法，不用参、芪。若久病虚痛，何尝忌此耶?）疟痢滑泻，（始痢宜下，久痢宜补，治疟意同。丹溪曰：叶先生患痢后甚逼迫，正合承气证。予曰：气口脉虚，形虽实而面黄白，必过饱伤胃，与参、术、陈、芍十余帖，三日后胃气稍完，再与承气汤二帖而安。又曰：补未至而下，则病者不能当；补已至而弗下，则药反添病。匪急匪徐，其间间不容发。噫，微哉!昂按：此先补后下法之变者也，非胸有定见者，不可轻用，然后学亦宜知之。大承气汤，大黄、芒硝、枳实、厚朴。）淋沥胀满，（《发明》云：胸胁逆满，由中气不足作胀者宜补之，而胀自除，《经》所谓塞因塞用也。俗医泥于“作饱”不敢用，不知少服反滋壅，多服则宣通，补之正所以导之也。●皇甫嵩，著《本草发明》。）中暑中风，及一切血证。（东垣曰：古人治大吐血，脉芤洪者并用人参。脱血者先益其气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长之义也。若单用补血药，血无由而生矣。凡虚劳吐血，能受补者易治，不能受补者难治。）

黄润紧实，似人形者良。去芦用。补剂用熟，泻火用生。炼膏服，能回元气于无何有之乡。（有火者，天冬膏对服。）参生时，背阳向阴，不喜风日。宜焙用。忌铁。

茯苓为使，畏五灵脂，恶皂荚、黑豆、紫石英、人溲、咸卤，反藜芦。（言闻曰：东垣理脾胃泻阴火，交泰丸内用人参、皂荚，是恶而不恶也。古方疗月闭，四物汤加人参、五灵脂，是畏而不畏也。又疗痰在胸膈，人参、藜芦同用，而取其涌越，是激其怒性也。非洞奥达权者不能知。）

人参芦：能涌吐痰涎，体虚人用之，以代瓜蒂。（丹溪曰：人参入手太阴，补阳中之阴，芦反能泻太阴之阳，亦犹麻黄根苗不同。痰在上膈，在经络，非吐不可，吐中就有发散之义。一妇性躁味厚，暑月因怒而病呃，作则举身跳动，昏不知人。其人形气俱实，乃痰因怒郁，气不得降，非吐不可。以参芦半两，逆流水煎服，吐顽痰数碗，大汗昏睡而安。）