人胞

一名河车。其色有红有绿有紫，紫者良。置酒内覆者，男胎也。首胎重十五两以上。

气味甘咸温。主治男女一切虚损劳极，（其形质得男女坎离之气而成，故阴阳两虚者服之，有返本还元之功。）癫痫失志恍惚。安心养血，益气补精。凡虚劳羸瘦，形脏化薄者。宜以人身之本元，补助人身之血气。投之女子，更育胎孕。凡无子，或多生女，或难产小产者，服之无不捷效。以侧柏叶、乌药叶，俱酒晒，九蒸九曝，同之为丸。大能补益，名补肾丸。（丹溪）　大造丸：（吴球）用首生男胎人胞，米泔洗净，淡酒蒸熟，捣晒研末。败龟板，童便浸三日，酥炙黄二两。黄柏、杜仲各一两半，牛膝一两二钱，地黄二两半，入砂仁六钱，白茯苓二两。绢袋盛，入瓦罐，酒煮七次。去茯苓、砂仁不用，杵地黄为膏，听用。天冬、麦冬、人参各一两二钱，夏月加五味子七钱。俱忌铁器，为细末。地黄膏加酒，米糊丸小豆大。每服八、九十丸，空心盐汤下。女人去龟板，加当归二两，以乳煮糊为丸。若男子遗精，女人漏下，并加牡蛎粉一两，去人参。（世医用阳药补益，往往为害。盖邪火只能动欲，不能生物。龟板、黄柏为河车之佐，加以杜仲、牛膝，通为足少阴经药。古方加陈皮，即名补肾丸也。地黄凉血滋阴，得茯苓、砂仁、黄柏则走少阴。白飞霞以此为天一生水丸也。二冬保肺，不为火炎，使肺气下行生水。然其性有降无升，得人参则鼓动元气，有升有降。故同地黄，即为固本丸也。又参、麦、五味名生脉散，皆为肺药。此方配合，大抵以金水二脏为生化之源，加河车以成大造之功也。）

补天大造丸：专培元气，延年益嗣。壮阳光，温坎水，降离火，为天地交泰。若房劳过度人五心烦热，服之神效。常人四十以后，常宜服此，接补真元以跻上寿。紫河车一具，取首生男胎者，如无得壮盛妇人者亦好。先用鲜米泔将河车轻轻摆开，换米泔洗五次，不动筋膜，只洗净，有草屑轻轻取去。将竹器盛于长流水中浸一刻以取生气，提回，小瓦盆盛于木甑内，用文火缓缓蒸至六时止，极烂如糊。取出，先倾自然汁在药末内，略和匀。后置河车石臼内，木杵擂千下，如糊样。连前药汁末和匀，再杵千余，集众手为丸。此法全天元真气，世所少知。若用火焙酒煮去筋膜，大误。入龟板，尤误。（此语必有所见，不用便为稳妥。）　外用厚川黄柏去粗皮酒炒一两，川杜仲去粗皮酥炙断丝一两五钱，川牛膝去芦酒浸一两五钱，当归身酒洗一两，怀熟地酒蒸九次二两，天冬去皮心一两半，怀生地酒浸一两半，枸杞一两，麦冬一两五钱。以上四味，另用酒煮烂，捣膏。陈皮去白七钱半，白术炒一两，五味子七钱，小茴香炒七钱，干姜炮黑二钱，侧柏叶取嫩枝隔纸炒干二两。骨热，加丹皮、地骨皮皆去心，知母酒炒，各一两。血虚，加当归、地黄倍用。气虚，加人参、黄芪蜜炙各一两。妇人去黄柏，加川芎、香附、条芩，俱酒炒，各一两。上药精制，称净末，不犯铁器。用前蒸河车捣烂并汁和为丸。若河车肥大，量加药末，不必用蜜，丸如梧子大。每服百丸，空心米汤下。有病，一日二服。（此比古方更效，若禀气虚，或斫丧太过太早者，尤宜。）

种子三益膏：治斫丧真元，中年无子，妇人血虚不孕。制一料夫妇齐服，服尽即孕。（如妇人经准气血壮，而无病者，不宜服。）　大肉苁蓉（酒洗去浮甲）、何首乌（用竹刀切黑豆上九蒸九晒）、怀生地（切片酒拌九蒸九晒）、山萸肉、枸杞子、沙苑蒺藜（真者炒香）、菟丝子（酒浸一宿捣成饼晒干炒）、杜仲（去皮盐酒炒断丝）、麦冬，各四两。柏子仁、白茯苓（人乳拌晒）、补骨脂（盐水炒）、川牛膝（与何首乌同蒸），各二两。以上药取净末，用鲜紫河车一具，头胎者佳。白酒洗净，隔瓶煮烂，捣和前末。加龟胶、鹿角胶各八两，以酒化开，同前药和匀。如干，加蜜为丸，如梧子大。每服三钱，好酒下。气虚，加人参二两。忌葱、蒜、萝卜、煎爆等物。合时宜二、三、九、十月，静室精修。心血不足。用胞衣焙干为末，饭为丸，如小豆大，辰砂为衣。每用二钱，清米汤下。（《经》云：胞脉者属心，而络于胞中。则以此味补心血，诚为中肯。夫胞为男子藏精，女子畜血之地，又属命门之真气所摄。人生命门既成，即生心，心与命门一气，即可知其又补心气矣。）

〔论〕《经》云：命门者，男子藏精，女子系胞，即此胞也。其元始自心下，系贯七节之旁。其系则屈曲下行，接两肾之系。（两肾之系接心下，系以系胞。故《经》曰：胞之络，系于肾。又曰：胞脉者属心，而络于胞中。）下尾闾，附直肠之右，通二阴之间，前与膀胱下口溲溺处并行而出。乃精气所泄之道路。若女子则子户胞门，亦自直肠之右，胞外与膀胱下口相并，此受胎处也。又《脉经》以右肾为命门，其府则胞门子户。介宾曰：子户胞门，男女之通称也。特男子以藏精，女子以蓄血。男女交会之际，男子施由此出，女子摄由此入。故即在此中结胎，胎元既足，亦复由此而出尔。夫肾中之元阳，即为命门，原与脐对。而胞宫子户，乃在直肠之前膀胱之后者。固《经》所谓：相火之下，水气承之也。（水是三才之祖，精为元气之根。）　人身一点元灵，聚于脐下。自为呼吸，呼则接乎天根，吸则接乎地根，此即命门真气。自有命门真气，便且下际下蟠，况于最初之合同而化者乎。又按天一生水，配丁之阴火而生内，为命门。然后生心，是则心与命门一气也。《经》既云胞脉属心，又安能外于命门乎？然则女子结胎在胞宫，而实受气于命门。方胎孕时，儿之脐系于胞，胞系母脊。（实为督之命门）　以气食儿，呼吸胎息，辘轳任督，真元气之所钟也。其色红黑相间，红属火为阳，黑属水为阴。阴阳两气，并具而不杂。可知是物虽成后天之形，实禀先天之气。但儿在母腹，则形充于气。儿离母腹，则气尽于形。之颐故谓先天之郛廓，主培后天形脏。而丹溪谓气虚则加气药，血虚则加血药。诚善于用河车者也。

缪氏云：此补阴阳两虚之药。若阴虚精涸，水不制火，发为咳嗽吐血，骨蒸盗汗等证。此属阳盛阴虚，法当壮水以制之。不宜阴阳并补，以耗将竭之阴也。胃火齿痛，亦忌之。

〔修治〕最好如补天大造丸制法。（惟取极烂如糊）　然必得河车时，恰有诸药合之乃可。若欲预制待用，宜照前法蒸，以熟为度。不必极烂，便置铜镟内，重汤熯干可也。此不用酒煮火焙，又可留贮，亦妙。