萎蕤

即玉竹。一名地节。

〔辨疑〕萎蕤《本经》与女萎同条，其后又出加圈女萎一条。濒湖谓《本经》女萎，乃《尔雅》委萎，（即《别录》萎蕤。）上古钞写，讹为女萎耳。其后条加圈之女萎，则固与萎蕤殊者，乃蔓草也。夫萎蕤叶长而狭，茎干似黄精，强直似竹有节，其根黄色，横行如荻根及菖蒲，概节平直多脂，虽燥亦柔，须节冗密，宛如冠缨下垂，而有威仪之象，故《别录》以葳蕤名之。女萎似白蔹而蔓生，用苗不用根，味辛气温，主治霍乱泄痢，与萎蕤之甘平者迥异。又治目疾有蕤仁，另是一种，非萎蕤之实也。

根气味甘平，为胃与脾之药，能升能降，阳中阴也。《本经》主中风暴热，不能动摇，跌筋结肉，诸不足。久服好颜色，润泽，轻身不老。各本草补中益气，调血气，益精，疗胃虚乏。主风淫四末，润肌肤，去黑?，除烦闷，止消渴，润心肺。治心腹结气虚热，疗湿毒腰痛，暖腰膝，除风温时疾寒热，及劳疟寒热痹。惟有热不可服。

〔论〕五方正气味云：胃土戊，其本气平，其兼气温凉寒热。脾土己，其本味咸，其兼味辛甘酸苦。此与中土生甘、在味为甘之说异。盖五行以胜己者为主、以己所胜者为用云：脾味本咸者，就其所用而言也。萎蕤气平味甘，的为中土正剂。其功补中益气，而《本经》独以中风暴热为首治者，以中土职生化之权，全赖风木为独使，从生化之地，神其升降，以全其终始阴阳，而营卫乃大通，故木之味亦甘，即己所胜者为用之义也。然则是物禀土为木用，木又用土之气化，如之何不首以治风为功乎？人身土木不相为病，则生机全。若土木不相为用，则生理绝。此物就中土而神其升降，故所治皆土木交用之明征。（跌筋结肉是也。）大抵肝脾和而气血生，凡病于肝脾之不和者，此味似为要药。或曰：一阴为独使，固以风升为达阳矣。其能使阴降而阳随者，肺也，何以亦系于肝乎？曰：金以己所胜者为用，其味酸，是金亦必合于木以为降也。谓其就中土而神其升降，岂曰不然？　阳主升，阳升而后阴随之。阴主降，阴降而后阳从之。阴阳即营卫之先天，营卫即阴阳之后天也。故土木之用，惟是升降相合以尽其变而已。兹味就阴中达阳而阴随之以极上，所以除烦闷，止消渴，润心肺；就阳中达阴而阳随之以极下，所以治湿毒，腰痛虚损，腰脚痛。又治脚弱，挛痹，气上，大鳖甲汤用之。至如脾胃本病，有漏气证麦冬汤，（此证身背热，肘臂牵痛，其气不续，膈间厌闷，食入则先呕而后泻。此风热闭其腠理，经气失道，邪气内着故也。）走哺证人参汤，（此证下焦实热，其气内结，不下泌糟粕，而淤浊反蒸于胃，故二便不通，气逆不续，呕逆不禁也。）咸用之。脾胃标病，有治热痹（饥肉热极，体上如鼠走，唇口反坏，皮肤色变。）石南散中用之。肝之本病，有治风惊（手足颤掉，神昏错乱。）金箔散。肝之子病，有治心脏中风犀角丸。二方举用之。又如营卫交病，为时疾寒热，及劳疟寒热痹，无不用之。种种治疗，无非土木之交相为用也。粗者不察，漫拟之盛德君子无往不宜，适供喷饭。

〔修治〕采根，以竹片刮去节皮，洗净，蜜水浸一宿，蒸后焙用。