礬石

礬有五种，初生皆石，采得烧炼乃成礬。（恭、颂。）　惟白者方士谓之白君。出晋地者上，青州、吴中者次之。色洁白为雪礬；质光明为明礬，亦名云母礬；文如束针，状如粉扑者，为波斯白礬。入药并良。（濒湖）　煅枯者名巴石，轻白者名柳絮礬。（又）

味咸酸涩，气寒。主胸中痰癖，除风去热，消风痰热痰，风热喉痛，疗不恶寒喉痹，中风痰厥，风痰痫病。治阴蚀恶疮，去鼻中息肉，悬痈垂长，目翳胬肉，反胃呕吐。除固热在骨髓，暖水藏，疗泄利赤白浊，愈下血。又治女劳疸，交接劳复。其性燥急，收涩解毒，除热坠浊。（仲淳）　多服损人心肺，却水故也。（水化书纸上，干则水不能濡，故知其性却水，治膈下涎药多用者为此。宗奭）久服伤人骨。本除热在骨髓，多服则反伤骨。本能却水消痰，多服反伤心肺。（门）　凡病痈疽发背，一切肿毒，不问老少，皆宜服黄礬丸。（今名蜡礬丸。）服至一两以上，无不作效，最止疼痛，不动脏腑，活人无算。用明礬一两生研，黄蜡七钱，溶化和丸梧子大。每服十丸，渐加至二十丸，熟水下。未破则消，已破即合。如服金石发疮者，引以白礬末一二匙，温酒调下，三五服效。有人遍身生疮，状如蛇头，服此亦效。但一日中服近百粒则有力，不惟止痛生肌，兼防毒气内攻护膜，（膜苟不破虽剧必瘥。）止泻托里化脓之功甚大。服至半斤尤佳。皮肤疥癣脓窠坐板肥疳等疮，各合所宜以资之。用以制半夏，能散湿痰，及食积痰，兼除五饮。同焰消，可烧水银成粉，治一切疮中有虫。中风痰厥，四肢不收，气闭膈塞者。白礬一两，牙皂五钱，为末，每服一钱，温水调下，吐痰为度。喉痈乳蛾。白礬三钱，银铫内熔化，（忌用铜铁。）入劈开巴豆三粒，煎干去豆，研礬末。用鹅翎吹入喉，流出热涎立愈，甚者以醋调灌之。名通关散。木舌肿强，白礬、桂心，等分为末，安舌下。鼻中息肉。明礬一两，蓖麻仁七个，盐梅肉五个，麝香二字，杵丸。绵裹塞之，化水自下。口舌生疮，下虚上壅，用白礬泡汤濯足。脚气冲心，白礬三两，水一斗五升，煎沸浸洗。妇人阴脱作痒，礬石烧研，空心酒服方寸匕，日三。按上二方，收阴而归元。此方因肾为真阴之元，即以归元者疗之，非取其酸涩固脱也。反胃呕吐。白礬、硫黄各二两，铫内烧过，入朱砂一分，为末，面糊丸，小豆大，每姜汤下十五丸。此方收阴归元，引阳亦归元，煞有妙义。妇人黄疸，经水不调，房事触犯所致。白礬、黄蜡各半两，陈橘皮三钱，为末，蜡丸梧子大。每服五十丸，以滋血汤或调经汤下。按世知此方为痈疽护膜，而不知此证用之，正可参究。交接劳复，卵肿或缩入，腹痛欲绝。礬石一分，消三分，大麦粥清服方寸匕，日三，热毒从二便出。此与女劳黄疸治同，但分两及制法有异。益知白礬之奏功于肾如是，犹可以酸涩固脱尽之耶？　虚惫便浊，滴地成霜。莲肉、干藕节、龙骨、远志各一两，枯白礬、灵砂各二钱半，为细末，糯米糊丸梧子大。每服十五丸，食前白汤下。疔肿恶疮，临时用生礬、黄丹等分，以三棱针刺血待尽傅之，不过三上，决愈。

〔论〕白礬气寒，其味咸少而酸涩为多。寒者水气，合之咸味，以归于木酸金涩。夫酸者阴中之阳，未能大畅以达其阴也。涩者阳中之阴，未能大畅以和其阳也。阴之在下者，既不得藉阳以达，致阴之在下而欲上者，又不能即和于阳以化。是则白礬性味，为至阴结于寒水，而只以成其润下之用无疑。（即治小儿口疮及脚气冲心，俱用礬汤浴足。又二便不通，女子阴脱等证用之，则专于润下可知。）然何以又曰性燥？盖惟只成其润下之用，则在上阳中之阴少，故曰燥。本燥金（色白味涩。）以成寒水，而专归于下，故每用之收水，寇氏固谓多服有伤心肺也。（至阴结于寒水，是谓收阴。本燥金之气以成寒水之归下，是谓上燥。燥又助之收也，总归于收阴，不则仍为金生水矣。）夫阴阳本不宜相离，兹味之收阴，不似离于阳乎？抑知非真阴之能离于真阳，亦非真阳之可以离真阴也。其收阴一似令阳失所依者，乃阳之邪也。乃阳亢而为风，风更鼓阳以伤其寒水所化之液，凝而为痰，大蚀真阴，而并令真阳失所归者也。人身惟寒水为至阴之初气，而至阳出焉。阴中之阳得升于天表以行其化，而至阴之精气，亦依阳以上而为之行其化，是即为阳中之阴矣。如六淫七情，一伤其阳中之阴，则阳无以行其化。淫而为风，风之厉气，既已鼓阳而伤阴。举寒化之液，燥而为痰。而寒水所化之痰，复以滋热而蚀阴，将使至阴初气赋在五脏者，无不受伤，此《内经》所谓失守而阴虚也。斯时即欲抑阳而益阴，犹水沃石耳。盖未能消痰，则风之壅也不静。未能静风，则阳之狂也不化。惟投此收阴归元而离于阳者，俾阴气有主，令寒水所凝之痰自消，而亢阳失恃。是由祛痰而风静，由静风而阳化也。（收阴即以全寒水之初气，使阴不受蚀于阳邪耳。如治外证之阴蚀恶疮，举同斯义。）阳化即邪散，而真阳亦得依真阴以归其元矣。真阳随阴而降，是阳中之阴得行其化，还归于寒水之至阴，《别录》所谓除固热在骨髓也；寒水至阴之中，至阳亦得所宅而畅其气化，《日华子》所谓暖水脏也。然则斯味收阴于亢阳之中，以散阳邪而救真阴，是其首功。及归元阴于最初之地，以裕阴化而畅元阳，是其全功。夫至阳本出于阴中，兹味反全至阴于阳中，人身阴阳以合而神其分之用，兹味乃似由离而效其合之用也。方书凡治风热痰痫喉舌耳鼻为病，皆收真阴于亢阳之中。而治其飚焰之上行极者，统由阴之不能引阳而下也。惟第病于热，犹属阴虚不能驭阳。若风痰相煽而剧，则阳之蚀阴急矣。（《本经》故主阴蚀恶疮。）用此味收阴以消痰，总归于寒水得收以获奇效。即中风之投稀涎，亦此义也。又凡治口疮脚气（浴足。）下血（断红丸、鲫鱼方。）泻痢（大断下子午丸。）痔浊等证，亦皆收阴以归阳。即俾阳能化阴，而转为阳生之本也。女劳疸治以消石、白礬者，一取出地之初阳，升散肾中之郁阴，一取归地之元阴，专补肾中之虚阳，均不得以上治概其功也。总之，白礬疗风热之痰，不疗寒湿之痰；其治风也，治内淫之风，不治外受之风；其除热也，止除元阴受伤之热，不除外邪所郁之热。此身半以上之治也。至疗下血，乃疗阳虚而阴微之血，不疗寒泣及湿滞之血；其补阳也，直补阴虚而真元不归之阳，不补阴郁而元气不达之阳；其化阴也，即化气盛而血能化精之阴，不化气虚而血不裕气之阴。此身半以下之治也。或曰：礬性燥急，何以不治湿痰？不知性即燥急，亦止成收阴下归之用，不能藉之燥湿也。世医因泻利黄疸赤白浊阴蚀恶疮等证，多由于湿热，遂入于湿热以言治。岂知白礬之所以治，迥乎不同，可以寻《准绳》而得之矣。

其性燥急而能劫水，用之贵得所宜，咽喉痛者尤宜审之。目痛由阴虚血热，而不由胬肉，及有外障者，不宜用。泄痢湿热方炽，积滞正多，误用收涩，为害不少。（仲淳）

〔修治〕色白光明者佳。细研入罐，火煅半日。色如轻粉者名枯礬。惟化痰生用。治齿痛喉痹，棉裹生含咽之。