五色石脂

皆揭两石中取之。（承）　膏之凝者曰脂，此物性粘，固济炉鼎甚良，盖兼体用而名也。（濒湖）　今人惟用赤白二脂，余三色无正用，但黑石脂入画眉耳。（贞白）

五种气味俱甘平。各随五色补五脏。治黄疸泻痢，肠澼脓血，阴蚀，下血赤白。久服补髓益气，肥健不饥。膏释脂凝，皆肌肉中液也，肌肉有余则其气扬于外，凝中大有不凝义。世人止知固济，未尽石脂大体，三复《本经》自见。（不远）

●赤石脂

赤白皆以理腻、粘舌、缀唇者为上。（宗奭）赤者色如绛、滑如脂者良。

味甘酸辛，气大温。气薄味厚，降而能收，阳中阴也。入手阳明大肠，兼入手足少阴经。主养心气，益精神，五脏虚乏。疗腹痛肠澼，下痢赤白，小便利，收脱肛。并女子崩中漏下，难产，胞衣不出。久服补髓，好颜色，益智不饥。

●白石脂

味甘酸辛，气温平。性入同赤脂。主养肺气，厚肠，补骨髓。疗五脏惊悸不足，心下烦。止腹痛，下水，小肠澼。热溏，便脓血。入大肠，止泻更良。并治女子崩中漏下，赤白淫。赤白石脂，俱阳中之阴，甘酸而固脱。（洁古）　其固肠胃，有收敛之能。而下胎衣，无推荡之峻。（东垣）　赤入丙，白入庚。（海藏）　三石脂皆手足阳明药，味甘气温，体重性涩。涩而重，故能收湿止血而固下。甘而温，故能益气生肌而调中。中者，肠胃、肌肉、惊悸、黄疸是也。下者，肠澼、泄痢、崩带、失精是也。赤白二种，一入气分，一入血分，故时用尚之（濒湖）。涩可去脱，凡大小肠下后虚脱，非涩剂无以固之。故石脂主肠澼、冷痢，及女子崩漏之病。顾何以又主难产，下胞衣？因其体重下降，而酸辛能化恶血，恶血化则胞胎无阻滞之患。东垣所谓胞衣不出，涩剂可以下之，此之谓也。凡久泻下焦虚脱，其他固涩之药，性多轻浮，不能达下，惟石脂体重而涩，直入下焦阴分，故为要药。（仲淳）　反胃吐食，上好赤石脂为末，蜜丸梧子大，每空心姜汤下一二十丸。先以津吞巴豆仁一枚，勿令破，后乃服药。痰饮，吐水无时。此缘饮冷过度，脾胃气弱，不能消化。饮食入胃，变成冷水，反吐不停。赤石脂散主之。赤石脂一斤捣筛，服方寸匕，饮酒自任，稍加至三七服，尽一斤则终身不吐痰水，又不下利。病人虚者宜之。心痛彻背。赤石脂、干姜、蜀椒各四分，附子炮二分，乌头炮一分。为末，蜜丸梧子大。先食，服一丸。不住，稍增之。须知心痛彻背，皆太阳寒水上凌，非泛泛心痛之谓。经水过多。赤石脂、破故纸一两，为末，每服三钱，米饮下。

〔论〕石脂五色，各养五脏之气。而补髓之用，《别录》独以青白赤者当之。盖石中之脂，如骨中之髓，故揭两石中取此，必以粘缀唇舌者为上。《内经》曰：人始生，先成精，精成而脑髓生。然则髓者，精气之所化，气化之所凝，从阴中蓄阳，故上归于脑。《本经》取其补髓，非取其精气所化，气化所凝，如阴中蓄阳，以化而能归于凝，凝而未离于化者乎？（若是，则焉得以涩能固脱尽之？）今所用石脂，惟赤者居多。以其甘温合而得阳之化，又酸辛合而能散能收也。历观方书诸证之治，凡取其收涩者，未尝不有化之用存于其中。就以泻痢一证而言，如寒者温药散之，既藉此以化血分之凝，而即为收涩；即热者用寒药祛热，而亦不舍此味，盖恐寒剂与热乖忤，更藉此气化者，引寒导热，是亦因化为收也。明于一证之寒热皆宜，可推类以尽他证矣。又《本经》言其补髓，即继之以益气，不可谓其专入血分。但属血分之病，由阳中之阴能行其化耳。盖阳中之阴能行其化，是即可以益精而化髓，髓盈而气益盛矣。方书有专取其补髓益气者，如养气丹、震灵丹可据也。兹味非取其能收，盖取其精气之所化。而得化之精气，有若凝为脂者，以对待涣散之气，不能翕聚以为病者。是则犹非取其脂也，取其化脂之气，能为涣散之气用耳。即其能疗腹痛肠澼下利，可以思能化能收之功。不然腹痛澼利，可仅仅以收为功也乎？即此以推，则其治女子崩漏，真是妙剂。盖崩漏虽多属虚，然有挟瘀者，或有挟热者，此味可投之咸宜矣。《本草》《别录》本其精气之所凝为脂，遂明其有补髓之功。修真者云：气盛则精盈。兹品由气化而脂凝，非由气盛精盈之义乎？《经》云：精成而脑髓生。故《别录》首言益精，而后云久服补髓也。又《本草》《别录》首云养心气，次即言益精。（心属阳中之太阳，虽离中有坎，而阳实其主也，故曰养心气。肾属阴中之至阴，虽坎中有离，而阴实其主也，故曰益精。）人身坎离交媾之乡，阴阳非涣然二也。修真者曰：气盛则精盈，精盈则气盛。是精与气合一之义。心肾第为主耳，不得以气专属心，精专属肾也。赤石脂能于阳中行阴之化以下归，即于阴中致阳之化以上济。阴阳不忒，而精乃益，甄氏故谓补五脏虚乏云。

缪氏：火热暴注者不宜。滞下非的受寒邪，下利白积者，不宜。

〔修治〕凡使，研如粉，新汲水飞过三次，晒干用。（敩）　亦有火煅水飞者。（濒湖）