房中补益第八

论曰：人年四十已下，多有放恣，四十已上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人疗人，真得其真。故年至四十，须识房中之术。夫房中术者，其道甚近而人莫能行。其法一夕御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新。然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也，非苟欲强身力幸女色以纵情，意在补益以遣疾也，此房中之微旨也。是以人年四十已下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之。故年未满四十者，不足与论房中之事。贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之。人年四十已上，常服炼乳散不绝，可以不老。又饵云母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服泻药，常饵补药，大佳。昔黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣？其知道者，御女苦不多耳。

凡妇人不必须有颜色妍丽，但得少年未经生乳多肌肉益也。若足财力，选取细发，目精黑白分明，体柔骨轻，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大，其阴及掖皆不欲有毛，有毛当软细，不可极于相者。但蓬头蝇面，槌项结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目精浑浊，口颔有毛，骨节高大，发黄少肉，隐毛多而且强，又生逆毛，与之交会，皆贼命损寿也。

凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱，即以交合。必须先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可令得阴气，阴气推之，须臾自强，所谓弱而内迎，坚急出之。进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五藏，伤绝精脉，致生百病。但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣，不必九一五之数也。能百接而不施泻者，长生矣。若御女多者，可采气。采气之道，但深接勿动，使良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。可疏疏进退，意动便止，缓息眠目，偃卧道引，身体更强，可复御他女也。数数易女，则得益多。常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十女而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。

凡精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎。数交而一泻，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益泻之，精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。凡人习交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣。交会毕蒸热，是得气也。以菖蒲末三分白粱粉傅摩令燥，既使强盛，又湿疮不生也。凡欲施泻者，当闭口张目，闭气，握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。《仙经》曰：令人长生不老。先与女戏，饮玉浆，玉浆，口中津也，使男女感动，以左手握持，思存丹田，中有赤气，内黄外白，变为日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，两半合成一，因闭气深内，勿出入，但上下，徐徐咽气，情动欲出，急退之，此非上士有智者不能行也。其丹田在脐下三寸。泥垣者在头中对两目直入内。思作日月想，合径三寸许，两半放形而一，谓日月相?者也。虽出入，仍思念所作者勿废，佳也。又曰：男女俱仙之道，深内勿动，精思脐中赤色大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退，一日一夕可数十为定，令人益寿。男女各息意共存思之，可猛念之。御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。人年二十者四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者闭精勿泄。若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。若年过六十而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。昔正观初，有一野老年七十余，诣余，云：数日来阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成。未知垂老有此为善恶耶？余答之曰：是大不祥。子独不闻膏火乎？夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭。今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶？窃谓足下忧之，子其勉欤。后四旬，发病而死。此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人，以勖将来耳。所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防？所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣，病难养也。晚而自保，犹得延年益寿。若年少壮而能行道者，得仙速矣。或曰：年未六十，当闭精守一，为可尔否？曰：不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳，长生也。然而万无一有，强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。其服食药物，见第二十卷中。

御女之法，交会者当避丙丁日，及弦望晦朔，大风大雨大雾大寒大暑，雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹蜺地动，若御女则损，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必颠痴顽愚，喑哑聋聩，挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁。又避日月星辰，火光之下，神庙佛寺之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆悉不可。夫交合如法，则有福德大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集；若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之？若欲求子者，但待妇人月经绝后一日三日五日，择其王相日，及月宿在贵宿日，以生气时夜半后乃施泄，有子皆男，必寿而贤明高爵也。以月经绝后二日四日六日施泄，有子必女。过六日后勿得施泄，既不得子，亦不成人。

王相日　春甲乙　夏丙丁　秋庚辛　冬壬癸

〔月宿日〕

正月：一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日

二月：四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日

三月：一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日

四月：三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日

五月：—日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日

六月：一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日

七月：一日、八日、十—日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日

八月：五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日

九月：三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十—日、二十二日、二十四日

十月：一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十九日

十一月：一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、二十九日

十二月：四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日

若合，春甲寅乙卯，夏丙午丁巳，秋庚申辛酉，冬壬子癸亥。与此上件月宿日合者尤益。

黄帝杂禁忌法曰：人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋，茎中痛，面失血色。及远行疲乏来入房，为五劳虚损，少子。且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白駮也。水银不可近阴，令人消缩。鹿猪二脂不可近阴，令阴痿不起。