道林养性

真人曰：虽常服饵，而不知养性之术，亦难以长生也。养性之道常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也，勿汲汲于所欲，勿悁悁于怀忿恨，皆折寿命。若能不犯，则得长生也。故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。此十二少者，养性之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。惟无多无少者，几于道矣。是知勿外缘者，真人初学道之法也。若能如此者，可居瘟疫之中无忧疑矣。既屏外缘，会须守五神（肝心脾肺肾），从四正（言行坐立），言最不得浮思妄念。想欲事，恶邪大起，故孔子曰：思无邪也。了了分明，勿辍也。仍于每旦初起，面向午，展两手于膝上，心眼观气上入顶，下达涌泉，旦旦如此，名曰迎气。常以鼻引气，口吐气，小微吐之，不得开口，复欲得气少出入气多。每欲食送气入腹，每欲食气为主人也。凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。亦不用深赞，亦不用深毁，常须运心于物平等，如觉偏颇，寻改正之。居贫勿谓常贫，居富莫谓常富，居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性。识达道理，似不能言。有大功德，勿自矜伐。美乐勿离手，善言勿离口，乱想勿经心。常以深心至诚恭敬于物，慎勿诈善以悦于人。终身为善，人所嫌勿得起恨。事君尽礼，人以为谄，当以道自平其心。道之所在，其德不孤。勿言行善不得善报，以自怨仇。居处勿令心有不足，若有不足，则自抑之，勿令得起，人知止足，天遗其禄。所至之处，勿得多求，则心自疲而志自苦。若夫人之所以多病，当由不能养性。平康之日，谓言常然，纵情恣欲，心所欲得，则便为之，不拘禁忌，欺罔幽明，无所不作，自言适性，不知过后一一皆为病本。及两手摸空，白汗流出，口唱皇天，无所逮及。皆以平生粗心不能自察，一至于此。但能少时内省身心，则自知见行之中皆畏诸疴。将知四百四病，身手自造，本非由天，及一朝病发，和、缓不救，方更诽谤医药无效，神仙无灵。故有智之人，爱惜性命者，常自思念，深生愧耻，诫敕身心，常修善事也。至于居处，不得绮靡华丽，令人贪婪无厌，乃患害之源。但令雅素净洁，无风雨暑湿为佳。衣服器械，勿用珍玉金宝，增长过失，使人烦恼根深。厨膳勿用脯肉，常令俭约为佳，然后行作鹅王步，语作含钟声，眠作狮子卧（右胠胁着地坐脚也）。每日自咏歌云：美食须熟嚼，生食不粗吞。问我居止处，大宅总林村。胎息守五脏，气至骨成仙。又歌曰：日食三个毒，不嚼而自消。锦绣为五脏，身着粪扫袍。修心既平，又须慎言语。凡言语读诵，常想声在气海中（脐下是也）。每日初入后，勿言语读诵，宁待平旦也。旦起欲专言善事，不欲先计较钱财。又食上不得语，语而食者常患胸背痛。亦不用寝卧多言笑，寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声。行不得语，若欲语须住脚乃语，行语则令人失气。冬至日，止可语不可言。自言曰言，答人曰语。言有人来问，不可不答，自不可废言也，仍勿触冷开口大语为佳。言语既慎，仍节饮食。是以善养性者，先饥而食，先渴而饮。食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。常欲令如饱中饥，饥中饱耳。凡饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，酸则伤骨。故后学淡食，但当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入肠。人之当食，须去烦恼（暴数为烦，侵触为恼），如食五味，必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦邪怪。每食不用重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭，及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒，食面使塞气孔。勿食生肉，伤胃。一切肉惟须煮烂，停冷食之，食毕当漱口数过，令人牙齿不败，口香。热食讫，令冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作[匿/虫]齿病。又诸热食咸物后，不得食冷酢浆水，喜失声成尸咽。风热食汗出，勿当风，发痉疼痛，令人目涩多睡。每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。食毕当行步踌躇，计使中数里来，行毕使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食，无百病，然后所修为真快也。饱食即卧，乃生百病，不消或积聚。饱食仰卧，成气痞，作头昏。寒热来者，寒未解，食热食，成刺风。人不得夜食。又云：夜勿过醉饱，食勿精思，为劳苦事，有损余。虚损人，常须忌。在巳时食讫，则不须饮酒，终身无干呕。勿食父母本命所属肉，令人命不长。勿食自己本命肉，令人魂魄飞扬。勿食一切脑，大损人。茅屋漏水堕诸脯肉上，食之成瘕结。曝肉作脯不肯干者，害人。祭神肉无故自动，食之害人。饮食上蜂行住，食之必有毒，害人。腹内有宿病，勿食鲮鲤鱼肉，害人。湿食及酒浆临上看视，不见人物影者，勿食之，成卒注。若已食，腹胀者，急以药下之。每十日一食葵，葵滑所以通五脏壅气。又是菜之主，不用合心食之。又饮酒不欲使多，多则速吐之为佳，勿令至醉，即终身百病皆除。久饮酒者，腑脏积毒致令蒸筋，伤神损寿。醉不可以当风卧，不可令人扇凉，皆即得病也。醉不可露卧湿地，当风取凉。凡人醉不可强食，或发痈疽，或发喑，或生疮。醉饱不可以走车马及跳踯。醉不可接房，醉饱交接，小者面憔咳嗽，大者伤绝脏脉损命。凡人饥，欲坐小便，若饱则立小便，慎之无病。又忍尿不便，膝冷成痹。忍大便不出，成气痔。小便勿努，令两足及膝冷。大便不用呼气及强努，令人腰瘠自涩，宜任之佳。凡遇山水坞中出泉者，不可久居，常食作瘿病。又深阴地冷，水不可饮，必作痎疟。饮食以调，时慎脱着。凡人旦起着衣，反者便着之吉，衣光者三振之曰，殃去，吉。湿衣、汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不尔令人小便不利。凡大汗勿遍脱衣，喜得偏风半身不遂。春天不可薄衣，令人伤寒霍乱，食不消，头痛。脱着既时，须调处。凡人卧，春夏向东，秋冬向西，头勿北卧，及墙北亦勿安床。凡欲眠，勿歌咏，不祥。睡起下床，先须左足。卧勿当舍脊下。卧讫勿留灯，令魂魄六神不安，多愁怨。人头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤及鼻干。夜卧当耳勿有孔，吹入即耳聋。夏不欲露面，致令人面皮厚，喜成癣，或作面风。冬夜勿覆头，得长寿。凡人眠勿以脚上悬高处，久成肾水及损尻。足冷人每见十步直墙，勿顺墙面，风利吹人发癫。及体重人汗勿跂床悬脚，久成血痹，两足背腰疼，又不得昼眠，令人失气。卧勿大语，损人气力。暮卧常习闭口，口开，即失气，且邪恶从口入，久而成消渴及失血色。屈膝侧卧，益人气力，胜正偃仰，按孔子不尸卧，故曰睡不厌踧，觉不厌舒。凡人尸睡则有鬼痛魔邪。凡眠，先卧心后卧眼。人卧一夜，常作五度反覆，逐更转。凡人夜魇，勿燃灯唤之，定死无疑，暗唤之吉，亦不得近前急唤。夜梦恶不须说，旦以水面东持刀噀之，咒曰：恶梦着草木，好梦成珠玉，即无咎矣。又梦之善恶并勿说为吉，衣食寝处皆能顺时者吉，始尽养生之道。

故善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。须知一日之忌，暮无饮食；一月之忌，晦无大醉；一岁之忌，暮无远行；终身之忌，暮无燃烛行房，暮常护气也。凡气冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三阳成。二月至膊，三月至项，四月至顶，纯阳用事之月也。每冬至日，于北壁下厚堆草而卧，云受元气。每八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷无生意，常欲使气在下，不欲泄于上。春冻未泮，衣欲下厚上薄。养阳收阴，继世长生；养阴收阳，祸则灭门。故云，冬时天气闭，血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损于人也。又云，冬日冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人之常法也。春欲晏卧早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后，凡冬月忽有大热之时，夏日忽有大凉之时，皆勿受之。人有患天行时气者，皆由犯此也，即须调气息使寒热平和，即免患也，每当腊月，勿歌舞，犯者必凶。常于正月寅日，烧白发，吉。凡寅日剪手甲，午日剪足甲，又烧白发，吉。