养性法（附论）

扁鹊云。黄帝说。昼夜漏下水百刻。凡一刻人百三十五息。十刻一千三百五十息。百刻一万三千五百息。人之居世。数息之间信哉。呜呼。昔人叹逝。何可不为善以自补邪。吾尝思。一日一夜有十二时。十日十夜百二十时。百日百夜一千二百时。千日千夜一万二千时。万日万夜一十二万时。此为三十年。若长寿者九十年。只得三十六万时。百年之内。斯须之间。数时之活。朝菌蟪蛄。不足为喻焉。可不自摄养而驰骋六情。追名逐利。千诈万巧。以求虚文。言没齿而无厌。故养性者。知其如此。于名利若存若亡。于非名非利。亦若存若亡。所以殁身不殆也。余慨时俗之多僻。恣放逸以殒亡。聊因暇日。粗述养性篇。用奖人伦之道。好事君子。与我同志焉。

夫养性者。欲所习以成性。性自为善。不习无不利也。性既自善。内外百病。自然不生。祸乱灾害。亦无由作。此养性之大经也。善养性者。则治未病之病。是其义也。故养性者。不但饵露餐霞。其在兼于百行周备。虽绝药饵。足以遐年。德行不充。纵服玉液金丹。未能延寿。故老子曰。善摄生者。陆行不遇虎兕。此则道德之佑也。岂假服饵。而祈遐年哉。圣人所以制药饵者。以救过行之人也。故愚者抱病。历而不修一行。缠疴没齿。终无悔心。此其所以故。岐、和长逝。彭、跗永归。良有以也。稽康养性有五难。名利不去为一难。喜怒不除为二难。声色不去为三难。滋味不绝为四难。神虑精散为五难。五者必存。虽心希难老。口诵至言。咀嚼英华。呼吸太阳。不能回其天。不夭其年也。五者无于胸中。则信义日跻。道德日全。不祈善而有福。不求寿而自延。此养生之大旨也。然或有服膺仁义。无嗜欲之累者。抑亦其亚欤。

黄帝问于岐伯曰。余闻上古之人。春秋皆度百岁。而动作不衰。今时之人。年至半百而动作皆衰者。时代异耶。将人失之也。岐伯曰。上古之人。其知道者。法则阴阳。和于术数，饮食有常节。起居有常度。不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其天年。度百岁乃去。今时之人则不然。以酒为浆。以妄为常。以醉入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。务快其心。逆于生药。起居无节。故半百而衰也。夫上古圣人之教也。下皆为之。虚邪贼风避之有时。恬淡虚无。真气纵之。精神内守。病安从来。是以其志閒而少欲。其心安而不惧。其形劳而不倦。气从以顺。各从其欲。皆得所愿。故甘其食。美其服。药其俗。高下不相慕。故其民日朴。是以嗜欲不能劳其目。淫邪不能惑其心。知愚贤不肖不惧于物。合于道数。故皆度百岁而不衰者。其德全不危也。是以人之寿天。在于撙节。若消息得所。则长生不死。恣其情欲。则命同朝露也。岐伯曰。人年四十而阴气自半也。起居衰矣。年五十体重。耳目不聪明也。年六十阴痿。气力大衰。九窍不利。下虚上实。涕泣俱出。故曰。知之则强。不知则老。同出名异。智者察同。愚者察异。愚者不足。智者有馀。有馀则耳目聪明。身体轻强。年老复壮。壮者益理。是以圣人为无为之事。乐恬淡之味。能从欲快志。得虚无之守。故寿命无穷。与天地终。此圣人之治身也。

春三月。此谓发陈。天地俱生。万物以荣。夜卧早起。广步于庭。披发缓行。以使志生。生而勿杀。予而勿夺。赏而勿罚。此春气之应。养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒变。则奉长者少矣。

夏三月。此谓蕃秀。天地气交。万物华实。夜卧早起。毋厌于日。使志无怒。使华英成秀。使气得泄。若所爱在外。此夏气之应。养长之道也。逆之则伤心。秋为痎疟。则奉收者少矣。冬至重病。

秋三月。此谓容平。天气以急。地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁。以缓秋刑。收敛神气。使秋气平。勿外其志。使肺气清。此秋气之应。养收之道也。逆之则伤肺。冬为飧泄。则奉藏者少矣。

冬三月。此谓闭藏。水冰地坼。无扰乎阳。早卧晚起。必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得。去寒就温。毋泄皮肤。使气亟夺。此冬气之应。养脏之道也。逆之则伤肾。春为痿厥。则奉生者少矣。

天有四时五行。以生长化收藏。五行御五位以生寒暑燥湿风。人有五脏。化为五气。以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气。寒暑伤形。暴怒伤阴。暴喜伤阳。故喜怒不节。寒暑失度。生乃不固。人能依此摄养。故得免其夭枉也。

仲长统曰。王侯之宫。美女兼千。卿士之家。侍妾数百。昼则以醇酒。淋其骨髓。夜则房室。输其血气。耳听淫声。目乐邪色。宴内不出。游外不返。王公得之于上。豪杰驰之于不及。至生产不时。字育太早。或童孺而擅气。或疾病而构精。精气薄恶。血脉不充。既出胞藏。养护无法。又蒸之以绵纩。烁之以五味。胎伤孩病而脆。未及坚刚。复纵情欲。重重相生。病病相孕。国无良医。医无审术。奸佐其间。过胶常有。会有一疾。莫能自免。当今少百岁之人者。岂非所习不纯正也。

抱朴子曰。或问所谓伤之者。岂色欲之间乎。答曰。亦何独斯哉。然长生之要。其在房中。上士知之。可以延年除病。其次不以自伐。若年当少壮。而知还阴丹以补脑。採七益于长俗者。不服药物。不失一二百岁也。但不得仙耳。不得其术者。古人方之于凌杯以盛渴。羽苞之蕃人。又且才所不逮。而强思之伤。力所不胜。而强举之伤。深忧重患者伤也。悲哀憔悴伤也。喜乐过度。汲汲所欲伤也。慼慼所患伤也。久谈言笑伤也。寝息失时伤也。挽弓引弩伤也。沉醉中吐伤也。饱食即卧伤也。跳走踹乏伤也。欢呼哭泣伤也。阴阳不交伤也。积伤至尽。尽则早亡。尽则非道也。是以养性之道。唾不至远。行不疾步。目不极视。耳不倾听。坐不久处。立不至跛。卧不至悸。先寒而收。先热而解。不欲极饥而食。食不可过饱。不欲极渴而饮。饮不可过多。饱食过多。则结积聚。渴饮过多。则成痰瘕。不欲甚劳。不欲甚佚。不欲流汗。不欲多睡。不欲奔走车马。不欲极目远望。不欲多啖生冷。不欲饮酒当风。不欲数数沐浴。不欲广志远愿。不得规造异巧。冬不欲极温。夏不欲穷凉。不欲露卧星月。不欲睡中用扇。大寒大热。大风大雾。皆不欲冒之。五味不欲偏多。故酸多则伤脾。苦多则伤肺。辛多则伤肝。咸多则伤心。甘多则伤肾。此五味克五脏。五行自然之理也。凡言伤者。亦可即觉也。谓久即损寿耳。是以善摄生者。卧起有四时之早晚。兴居有至和之常制。调利筋骨。有偃仰之方。祛疾閒邪。有吐纳之术。流行营卫。有补泻之法。节宣劳佚。有予夺之要。忍怒以全阴。抑喜以养阳。然后先服草木。以救亏缺。然后服金丹。以定无穷。养性之理。尽于此矣。夫欲快意任怀。自谓达诚知命。不泥异端。极情肆力。不劳持久者。闻此言也。虽风之过耳。电之经目。不足喻也。虽身枯于流连之中。气绝于绮纨之内。而甘心焉。亦安可告之以养性之事哉。匪惟不信。乃谓大讹也。而望彼信之。所谓以明鉴结蒙瞽。以丝竹娱聋夫者也。魏武与皇甫隆令曰。闻卿年出百岁。而体力不衰。耳目聪明。颜色和悦。此盛事也。所服食施行导引可得闻乎。若有所传。想可密示封内。隆上疏对曰。臣闻天地之性。惟人为贵。人之所贵。莫贵于生。唐荒无始。劫运无穷。人生其间。忽如电过。每一思此。惘然心热。生不再来。逝不可追。胡不抑情养性以自保。惜今四海垂定太平之际。会当须展才布德于万年。万年无穷。当由修道。道甚易知。但莫能行。臣尝闻道人王京己年一百七十八。而甚丁壮。言人当朝朝服食玉泉。琢齿使人丁壮。有颜色。去三虫。而坚齿。玉泉者。口中唾也。朝旦未起。早嗽津令满口乃吞之。琢齿七十遍。如此者。乃名练精。

稽康云。穰岁多病。饥年少疾。信哉不虚。是以关中土地。俗好俭啬。厨膳希羞。不过菹酱而已。其人少病而寿。江南岭表。其处饶足。海陆鲑鲭。无所不备。土俗多疾。而人早夭。北方仕子。游宦至彼。遇其丰赡。以为福佑所臻。是以尊卑长幼。恣口食啖。夜长醉饱。四体热闷。赤露眠卧。宿食不消。未逾期月。大小皆病。或患霍乱脚气胀满。或寒热疟痢恶核丁肿。或痈疽痔漏。或偏风猥退。不知医疗。以至于死。凡如此者。比比皆是。惟云不习水土。都不知病之所由。静言思之。可为太息者也。学者。先须识此。以自戒慎。

抱朴子云。一人之身。一国之象也。胸腹之位。犹宫室也。四肢之列。犹郊境也。骨节之分。犹百官也。神若君也。气若臣也。血犹民也。知治身则能治国也。天爱其民。所以安其国。惜其气所以全其身。民散则国亡。气竭则身死。死者不可生也。亡者不可存也。是以至人消未形之患。

●治未病之疾。医之于无事之前。不追于既逝之后。夫人难养而易危也。气难轻而易浊也。故能审威德。所以保社稷。割嗜欲。所以固血气。然后真一存焉。三一守焉。百病却焉。年寿延焉。

真人曰。虽常服饵。而不知养性之术。亦难以长生也。养性之道。常欲小劳。但莫大疲。及强所不能堪耳。且流水不腐。户枢不蠹。以其运动故也。养性之道。莫久行久立。久坐久卧。久视久听。盖久视伤血。久卧伤气。久立伤骨。久坐伤肉。久行伤筋也。仍莫强食。莫强酒。莫强举重。莫忧思。莫大怒。莫悲愁。莫大惧。莫跳跃。莫多言。莫大笑。勿汲汲于所欲。勿悁悁怀怒恨。皆损寿命。若能不犯者。则得长生也。故善摄生者。尝少思少念。少欲少事。少语少笑。少愁少乐。少喜少怒。少好少恶。行此十二少者。养性之要道也。多思则神殆。多念则志散。多欲则志昏。多事则形劳。多语则气乏。多笑则脏伤。多愁则心慑。多乐则意溢。多喜则忘错昏乱。多怒则百脉不足。多好则专迷不理。多恶则憔悴无欢。此十二多不除。则荣卫失度。血气妄行。丧生之本也。惟无多无少者。几于道矣。是知勿外缘者。真人初学道之法也。若能如此者可居瘟疫之中。无忧疑矣。既屏外缘者。会须守五神。肝、心、脾、肺、肾从四正。言、行、坐、立言最不得。浮思妄念。心想欲事。恶邪大起。故孔子曰。思无邪也。尝当习黄帝内视法。存想思念。令见五脏如悬磬。五色了了分明。勿辍也。仍于每旦初起。面向午辰。两手于膝上。心眼观气。上入顶下达涌泉。旦旦如此。名曰迎气。常以鼻引气。口吐气。小微吐之。不得开口。复欲得出气少。入气多。每欲食送气入腹。每欲食气为主人也。凡心有所爱。不用深爱。心有所憎。不用深憎。并皆损性伤神。亦不用深赞。亦不用深毁。常须运心。于物平等。如觉偏陂。寻改正之。居贫勿谓常贫。居富勿谓常富。居贫富之中须守道。勿以贫富易志。改性识。达道理。似不能言。有大德功。勿自矜伐。美药勿离手。善言勿离口。乱想勿经心。常以深心至诚。恭敬于物。慎勿诈善以悦于人。终身为善。为人所嫌。勿得起恨。事君尽礼。人以为谄。当以道自平其心。道之所在。其德不孤。勿言行善不得善报。以自怨尤。居处勿令心有不足。若有不足。则自抑之。勿令得起。人知止足。天遗其禄。所至之处。勿得多求。多求则心自役而志苦。若夫人之所以多病。当由不能养其性。平康之日。恃为常然。纵情恣欲。心所欲得。则便为之。不拘禁忌。欺罔幽明。无所不作。自言适性。不知过后。一一皆为病本。及两手摸空。白汗流出。口唱黄天。无所运及。皆此生平粗心。不能自察。一至于此。但能少时内省身心则自知。见行之中。皆畏诸疴。将如四百四病。身手自造。本非由天。及一朝病发。和缓不救。方便诽谤。医药无效。神仙无灵。故有智之士。爱惜性命者。常自思念。深生耻愧。诫动身心。常修善事也。至于居处。不得绮靡华丽。令人贪妄无厌。乃患害之源。

但令雅素净洁。无风雨暑湿为佳。衣服器械。勿用珍玉金宝。增长过失。使人烦恼恨深。厨膳勿使脯肉丰盈。常令俭约为佳。然行作鹅行步。语则含钟声。眼作狮子卧。每日自咏歌云。美食须熟嚼。生食不粗吞。我问居止处。大宅总林村。胎息守五脏。气至骨成仙。又歌曰。日食三了毒。不嚼而自消。锦绣为五脏。身著粪扫袍。修心既平。又须慎言语读诵。尝想声在气海中。每日出入后。勿言语读诵。宁待平旦也。旦起欲专言善事。不欲先计较钱财。又食上不得语。语而食者。常患胸背痛。亦不用寝卧多言笑。寝不得语言者。五脏如钟声。不悬则不可发声。行不得语。若欲语须住脚。乃语。行则令人失气。冬至日。止可语不可言。自言曰言。答人曰语。有人来问。不可不答。自不可发言也。仍勿触冷开口大语为佳。语言既慎。仍节饮食。是以善养性者。先饥而食。先渴而饮。食欲数而少。不欲顿而多。则难消也。尝欲令如饱中饥饥中饱耳。盖饱则伤肺。饥则伤气。咸则伤筋。酸则伤骨。故每学淡食。食常热嚼。使米脂入腹。勿使酒脂入腹。人之当食。须去烦恼。如食五味。必不得暴。填多。令人神惊夜梦飞扬。每食不用重肉。喜生百病。常须少食肉。多食饭。及少菹菜。并勿食生药生米小豆陈臭物。勿饮浊酒。食面使塞气空。勿食生肉伤胃。一切肉惟须煮入烂停冷食之。食毕当漱口数过。令人牙齿不败口香。热食讫。以冷酢浆漱口者。令人口气常臭。作?齿病。又诸热食咸物后。不得饮食酢浆水。善失声。成尸咽。凡热食汗出勿当风。发痉头痛。令人目涩多睡。每食讫以手摩面及腹。令津液通流。食毕当行步踌躇。计使十数里来。行毕。使人以手摩腹上数百遍。则食易消。大益人。令人能饮食无百病。然有所修为快也。饱食即卧。乃生百病。不消成积聚。饱食仰卧成气痞。作头风。触寒来者。寒未解即食热食。成刺风。人不得夜食。人云夜勿过醉饱食。勿精思为劳苦事。有损于气。虚损人常须日在己时食讫。则不须饮酒。终身无干呕。勿食父母本命所属肉。令人命不长。勿食自己本命所属肉。令人魂魄飞扬。勿食一切脑。大损人。茅屋漏水堕诸脯肉上。食之成瘕。约暴肉作脯不肯干者害人。祭神肉无故自动食之害人。饮食上蜂行住食之必有毒害。腹内有宿。勿食鲮鲤鱼肉害人。湿食及酒浆临上看视不见人物者不食之。成卒注。若已食腹胀者。急以药下之。每十日一食葵滑。所以通五脏拥气。又是菜之主。不用合心食之。又饮酒不欲使多。多则速吐之为佳。勿令至醉。至醉即终身百病不除。久饮酒者。腐烂肠胃。渍髓蒸筋。伤神损寿。醉不可以当风向阳。令人发狂。又不可当风卧。不可令人扇凉。皆即得病。已醉不可露卧。及卧黍穰中。发癞疮。醉不可强食。或发痈疽。或发喑。或生疮。醉饱不可以走车马及跳踯。醉不可以接房。醉饱交接。小者面皯咳嗽。大者伤绝脏脉损命。凡人饥欲坐小便。若饱则立小便。慎之。无病人忍尿不便。膝冷成痹。忍大便不出。成气痔。小便勿弩。令两足及膝冷。大便不用气及强弩。令人腰痛目涩。宜慎之佳。凡遇山水坞中出泉者。不可久居。常食作瘿病。又深阴地冷水不可饮。必作痎疟。饮食以调时。慎脱著。凡人早起著衣。反者便著之吉。衣光者当户三振之。日殃去吉。湿衣及汗衣不可久著。令人发疮及风搔。大汗能易衣佳。不易衣者及洗之。不尔令人小便不利。凡大汗勿偏脱衣。得偏风半身不遂。春天不可薄衣。令人伤寒霍乱。食不消头痛。脱著既得须调处。凡人卧春夏向东。秋冬向西。头勿北卧。及墙北亦勿安床。凡遇眠勿歌咏不祥。起上床坐。先脱左足。卧勿当舍脊下。卧讫勿留灯烛。令魂魄及六神不安。多愁怨人。头边勿安火炉。日久引火气上头。头重目赤。睛及鼻乾。夜卧当耳勿有风吹。人即耳聋。夏不用露面卧。令人面皮厚。喜成癣。勿作面风。冬夜勿覆头。得长寿。凡人眠勿以脚悬踏高处。久成肾痹。及损。房室多足令人肾虚。每见不能步。直墙勿顺墙卧。风利吹人。发癞及体重。人汗勿跂床悬脚。久成血痹。两足重。腰疼。又不得昼眠。令人失气。卧勿大语。损人气力。暮卧尝习闭口。口开即失气。且邪恶从口入。久而成消渴及失血色。屈膝侧卧。益人气力。胜正偃卧。按孔子不尸卧。故日睡而魇。踧觉不魇。凡人舒睡。则有鬼痛魔邪。凡眠先卧心。后卧眼。人卧一夜。当作五度。反覆常逐更转。凡人夜魔。勿然灯唤之。定死无疑。暗唤之吉。亦不得近前急唤。夜梦恶不须说。旦以水面东方噀之。咒曰。恶梦著草木。好梦成宝玉。即无咎矣。又梦之善恶。并勿说为吉。衣食寝处。皆适能顺时气者。始合养生之道。故善摄生者。无犯日月之忌。无失岁时之和。须知一日之忌。暮无饱食。一月之忌。晦无大醉。一岁之忌。暮无远行。终身之忌。暮无燃烛行房。暮护常气也。凡气冬至起于涌泉。十一月至膝。十二月至股。正月至腰。名三阳成。二月至膊。三月至项。四月至顶。纯阳用事。阴亦仿此。故四月十月不得入房。避阴阳纯用事之月也。每冬至日。于北壁下厚铺草而卧。云受元气。每八月一日以后。即微火暖足。勿令下冷无生意。常欲使气在下。不欲泄于上。春冻木旺。衣欲下厚上薄。养阳收阴。继世长生。养阴收阳。祸则灭门。故曰。冬时天地气闭。血气伏藏。人不可作劳出汗。发泄阳气。有损于人也。又云。冬日冻脑。春秋脑足俱冻。此圣人之常法也。春秋晏卧早起。夏及秋侵夜乃卧早起。冬欲早卧而晏起。皆益人。虽云早起。莫在鸡鸣前。虽言晏起。莫在日出后。凡冬月忽有大热之时。夏月忽有大凉之时。皆物受之。人有患天行时气者。皆由犯此也。即须调气息。使寒热平和。即免患也。每当腊日勿歌舞。犯者必凶。常于正月寅日。烧白发吉。凡寅日剪手甲。午日剪足甲。又烧白发吉。

凡人居止之室。必须周密。勿令有细隙。致有风气得入。小觉有风。勿强忍久坐。必须急急避之。入居不及觉。使人中风。古来忽得偏风四肢不遂。或如角弓反张。或失音不语者。皆由忽此耳。身既中风。诸病总集。邪气得便。遭此致卒者。十中有九。是以屋须周密。无得轻之。慎焉慎焉。所居之室。勿塞井及水渎。令人聋盲。凡在家及外行。卒逢大飘风。暴雨震雷。昏暗大雾。此皆是诸龙神鬼行动。经过所致。宜入室闭户。烧香静坐。安心以避之。待过后乃出。不尔损人。或当时虽未苦。于后不佳矣。又阴雾中亦不可远行。凡家中有经像。行来先拜之。然后拜道长。每行至则峻坐焉。凡居家不欲数沐浴。若沐浴必须密室。不得大热。亦不得大冷。皆生百病。冬浴不必汗出。沐浴后不得触冷。新沐发讫勿当风。勿湿发髻。勿湿头卧。使人头风眩闷。发秃面黑。齿痛耳聋。头生白屑。饥忌浴。饱忌沐。沐讫须进少许食饮乃出。夜沐发。下食即卧。令人心虚。饶汗多梦。又夫妻不用同日沐浴。常以晦日浴。朔日沐吉。凡炊汤。经宿用洗体成癣。洗面无光。洗脚即疼痛作甑畦疮。热泔洗头。冷水濯之。作头风。饮水沐头。亦作头风。时行病新汗解。勿冷水洗浴。损心包不能复。凡居家。常戒约内外长动。有不快即须早道。勿使隐忍。以为无苦。过时不知。便为重病。遂成不救。小有不好。即便按摩援捺。令百节通利。泄其邪气。凡人无问有事无事。常须日别蹋脊背四肢。以及头项。若令熟蹋。即风气时行不能著人。此道要妙。不可具论。凡人居家及远行。随身常有熟艾一升。备急丸。避鬼丸。生肌药。甘湿药。疔肿药。水银大黄芒硝甘草乾姜桂心蜀椒。不能更蓄余药。此等常不缺少。及一两卷百一备急药方。并带辟毒蛇蜂蝎等药随身也。凡人自觉十日以上康健。即须灸三数穴。以泄风气。每日必须调气。补泻按摩导引为佳。勿以康健。便为常然。须安不忘危。预防诸病已。灸法常须避人神。凡蓄手力细累。春秋皆须与转泻一度。则不中天行时气也。