脉论

十二经其实一脉也。界为十二分而已。何以知之。手太阴起于中焦。出于大指之端。手阳明起于大指之端。上挟鼻孔。足阳明起于鼻交。入大指间出其端。足太阴起于大指之端。

注于心中。手少阴起于心中。入掌内循小指。手太阳起于小指之端。

斜络于目内眦。足太阳起于目内眦。至小指外侧。足少阴起于小指之下。注胸中。手厥阴起于胸中。循小指次指出其端。手少阳起于小指次指之端。至目锐眦。足少阳起于目锐眦。入大指循歧骨内出其端。足厥阴起于大指丛毛之际。上注肺中。以此考之。故知其血气通流。相贯未尝间断。终而复始。如环无端。不然。何以云流注也。然必始于中焦者。何也。扁鹊云：焦者原也。人受天地之中以生。所谓冲气。其天五之气。始自中原。播于诸脉。寅时注于肺。卯时注于大肠。辰时注于胃。巳时注于脾。午时注于心。未时注于小肠。申时注于膀胱。酉时注于肾。戌时注于心包络。亥时注于三焦。子时注于胆。丑时注于肝。寅时复注于肺。上合鸡鸣。下应潮水。其气与天地同流。加一至则热。减一至则寒。上鱼为溢。入尺为覆。古人处百病决死生。候此而已。

东方　甲。风、胆。乙。木、肝。

南方　丙。热、小肠。丁。火、心。

西南方　戊。湿、胃。己。土、脾。

西方　庚。燥、大肠。辛。金、肺。

北方　壬。寒、膀胱。癸。水、肾。

甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸　风　木　热　火　湿　土　燥　金　寒　水　肝　胆　小肠　心　胃　脾　大肠　肺　膀胱　肾

丙三焦相火父气也。无状有名。丁命门包络母气也。后天之根。

甲丙戊庚壬。气。（温热凉寒升浮降沉）

在天为天元一气。又为寒暑燥湿风火。在人为六腑。又为呼吸荣卫。

乙丁己辛癸。味。（辛甘淡咸苦酸散缓急软坚收）

在地为三阴三阳。又为金木水火土。在人为五脏。又为皮肉筋骨脉。

帝曰：地之为下否乎。岐伯曰。地为人之下。太虚之中者也。帝曰。冯乎。岐伯曰：大气举之也。燥以干之。暑以蒸之。风以动之。湿以润之。寒以坚之。火以温之。故燥热在上。温气在中。风寒在下。火游行其间。寒暑出入。故令虚而生化也。人亦应之。故心肺在上。脾胃在中。肝肾在下。三焦元气游行其间。通行十二经脉。如经行至肺之分野。以肺经言之。至肝之分野。以肝经言之之类是也。若名命气以气命处。主生化气血。维养神明者也。衰则从火化。神气衰矣。黄帝曰。脉行逆顺奈何。岐伯曰。手之三阴。从脏走手。手之三阳。从手走头。足之三阳。从头走足。足之三阴。从足走腹。以上说十二经之血脉左迁。非元气真气穀气三焦之气右迁也。数者皆胃气之别名也。或曰。肾脏对分之者。是分男女之异耶。愿闻其说。答曰。男子妇人之脉。岂有异乎。举世之人。皆当以左手尺脉常弱。右手尺脉常盛。为得其平。何者。盖左尺属壬癸寒水。膀胱、肾之脉。有水之体者然也。难经曰。按之至骨。举指来疾者肾也。以此推之。其为弱也明矣。若右尺属丙丁热火。三焦包络之脉。有火之体者然也。难经曰。浮而大散者心也。以此推之。其为强亦明矣。右手尺脉。男子主藏精施化。妇人主胞胎有孕。所主虽异。所受则同。俱为生化之原。此三焦相火包络。十二经之元气也。故当常盛。此男子妇女尺脉。俱同而无异者也。二脉乃真水真火之大要也。惟命所禀。于此根焉。命之所繫。于此司焉。天地阴阳。气血强弱。于此见焉。大矣哉。脉之在人。其所主有如此者。故经云微妙在脉。不可不察也。或曰：左手头指乃心与小肠动脉所主。何云火之子。愿闻其说。答曰。左手头指火之子者。直指命门三焦相火。在于左手寸口。心君之位用事。明君主无为。相火代之。内经云：君火以明。相火以位者是也。脉经云：手少阴之脉。起自心中。出属心系。心系者命门包络三焦相火之别称也。颠倒右手尺脉于上为天部。次于左手心脉之右以看之。其理皎然。若将两手搀抄于前。俱仰其手掌。左手居外。右手居里。则木火土金水五行相序。而经论四时之令无差忒矣。六微旨大论曰显明之右。君火之位也。君火之右。退行一步。相火治之。复行一步。土气治之。复行一步。金气治之。复行一步。水气治之。复行一步。木气治之。复行一步。君火治之。是次列五行相生之理也。皆所以明颠倒右手尺脉。次心火之右无疑矣。三焦相火及包络之脉。人之元气也。周身何处无之。是明相火用事。主持阴阳之气。神明之府已。叔和正为生育之本在下，故言火之子也。