五脏相涉

肝者木也。肾为之母。心为之子。脾为之匹。肺为之主也。肝之为病。则有目胁指爪筋血诸证。皆气合血类从病。由是生焉。肝之窍在目。目为肝之官。而五脏之精华。皆上注于目。骨之精为瞳子。属肾。筋之精为黑眼。属肝。血之精为络果。属心。气之精为白眼。属肺。

肉之精。为约束。属脾。其筋骨血肉气之精。与脉併为系。繫上属于脑。后出于项。中至于目。决其面者为兑。足少阳经脉之所起。属于胆。近鼻上为外眦。足太阳经脉之所起。属膀胱。下为内眦。足阳明经脉之所起。属于胃。以此知五脏精华。三阳经气。互相交涉。灌注于目。所主不同也。肝之为病。必胁下痛引少腹。又胆胀者。必两胁痛、口中苦。善太息。盖肝之经抵少腹布肋。胆之经循胁里出气街。是以胁痛之证。属肝与胆也。内经曰。肝之合筋也。其荣爪也。肝中寒。两肩不举。身无膏泽。喜转筋。爪甲枯黑。春差秋剧。筋受寒。则筋不能动。十指爪皆痛。肝外荣于筋。故筋病不已。传之于肝。灵枢经云。胆之厚薄。以爪甲验之。爪甲色黄则胆厚。爪色红则胆薄。爪色青坚则胆急。爪色赤软大者胆缓。爪直色白无约者胆直。爪色多败者胆结也。故知肝应胆。胆应爪。互有所属焉。中藏经云。若手足爪甲青黑。呼骂口不息者。谓之筋绝。筋绝不治。九日死。难经云。足厥阴气绝则筋急。筋急则引舌与卵。故舌卷卵缩。此筋先死。庚日笃。辛日死。庞老云。诸病及被毒。爪甲青黑者。死候也。

心者火也。肝为之母。脾为之子。肺为之匹。肾为之主也。心之一气相属。如舌与血脉胸发等症。皆中外相应。经络流注。而生病焉。心气通于舌。舌为心之官。而心之本脉繫于舌根。脾之脉络繫于舌旁。肝脉循阴器而络于舌本。凡此三经。或为风寒湿所中。皆使人舌捲缩而不能言。至于心热则舌破裂而生疮。肝壅则舌出血如涌。脾闭则白胎如雪。诸证各异。治之当随其脏之所属。不可不知。内经云。心之合脉。其荣色也。心中寒。则令人劳倦。头面赤。盖心合脉荣于色也。灵枢经云。小肠厚薄。则以皮之厚薄。与脉之缓急验之。皮厚则脉厚。脉厚则小肠厚。皮薄则脉薄。脉薄则小肠薄。皮缓则脉缓。脉缓则小肠大而长。皮急则脉急。脉急则小肠结也。故知小肠应心。心应皮所以然也。难经云。手少阴气绝。则脉不通。不通则血不流。血不流则色泽去。故面黑如黧。此血先死。壬日笃。癸日死。内经云。诸脏受病。悬脉绝者。死候也。

脾者土也。心为之母。肺为之子。肾为之匹。肝为之主也。脾之气候相属。如唇口颐颔咽门肌肉。中外相应也。脾气通于口。口为脾之官。五味入口藏于胃。脾主行精华。分布津液于五脏。五脏之气偏胜。味必偏应于口。脾热口甘。胆热口苦。劳郁则口臭。凝滞则生疮。烦躁则涩。宿食则酸。寒则咸。虚则淡。夫口乃一身之都门。出入荣养之要道。节宣微爽。病必生焉。岂得但于脾之一经言也。内经云。脾之合肉也。其荣唇也。胃应脾。脾应肉。肉与脾胃合。肉坚则胃厚。肉瘦则胃薄。肉之紧缓疏密。与胃相应也。胃病肉色变。脏腑有病。皆从肉生。肉热应脏。肉寒应腑。肉虚则坐席不安。身色变动。实则坐席不动。喘气迫促。脾之有疾。皆验于唇。唇者。脾之外候。燥则干。干则裂。风则瞤动。寒则揭。气郁则生疮。血枯则渖而无色。若以经脉变涉言之。手阳明之脉。挟口环唇。足阳明之脉。亦挟口环唇。足厥阴之脉。循唇内。凡此三经。或自下而上。或自上而下。环绕于唇也。庞老云。经逆则荣卫不通。阴阳反作。内外伤系。致虚消瘦。口噤唇黑者。不治。又言声忧惧。舌卷短缩。此木剋土。阳繫于阴。阴伏阳起。起则实。实则热。热则闷乱体重。唇黄声吒者不治。难经云。足太阴气绝。则脉不荣其口唇。口唇者肌肉之本也。脉不荣。则肌肉不滑泽。肌肉不滑泽则肉满。肉满则唇反。唇反则肉先死。甲日笃。乙日死。中藏经云。凡病见唇乍干乍黑者死。肺者金也。脾为之母。肾为之子。肝为之匹。心为之主也。肺为五脏上盖。主持诸气。通息于鼻。鼻居面部之中岳。位而尊。上透泥丸。下应于肺。夫人一日一夜。呼吸出入。通计一万三千五百息。从鼻往来。未尝间断。故鼻为肺窍。主吸引五臭。卫养五脏。内经云。五气入鼻。藏于心肺。上使五色修明。音声能彰。难经云。心主臭。肺主声。鼻者肺之窍。而反知香臭。其意何也。肺者。西方金也。金生于巳。巳者南方火也。火者心。心主臭。故令鼻知香臭。此五行相因而成也。又肺之偏正。以鼻验之。鼻正肺正。鼻偏肺偏。丰怯厚薄。皆相应也。内经云。肺之合皮也。皮者一身之包裹。为肺之外候。难经云。形寒饮冷则伤肺。肺病则皮肤痛。洒洒然寒热。上喘气自汗出也。灵枢经云。大肠厚薄。验之于皮。皮厚大肠厚。皮薄大肠薄。皮热应肺。皮寒应大肠。盖肺主皮。而大肠应皮也。难经云。手太阴气绝。则皮毛焦。皮毛焦则津液去。津液去则皮节伤。皮节伤则皮枯毛折。皮枯毛折则毛先死。丙日笃。丁日死。凡五脏真脉见。色不泽。毛折乃死。

肾者水也。肺为之母。肝为之子。心为之匹。脾为之主也。肾之所主。乃精髓骨脑腰齿脊前后二阴髀股膕腨足跟足心所生病也。肾开窍于二阴。而气通于耳。难经云。肺主声。耳者肾之候。而反闻声。其意何也。肾者北方水也。水生于申。申者、西方金也。金者肺。肺主声。故令耳闻声。此五行相因而成也。内经云。肾之合骨也。其荣发也。肾应骨。骨与肾合。妊娠七月。始受木精以成骨。故曰无使身劳动。居处必暖。饮食避寒。常食粳稻。以密腠理。是故养骨以坚齿。今人立身以来。嗜欲才过。则骨立羸瘠。肩耸脊露。齿则焦黑。摇动而痛。莫不由禀受之际。有所感动而然。夫肾应骨。而齿者骨之干。资髓以养。表而出之。人受形于胞胎。七月而骨齿成。穀气未行。则居于断槽中。及其时至。则齿生而嗜食。囟合而能言。亦造化生成自然之序。且人一身之消长。以齿候之。内经云。女子七岁。肾气盛。齿更发长。至三七则肾气平均。故真牙生而长极。七七则齿发去矣。丈夫八岁。肾气盛。齿更发长。至三八则肾气平均。故真牙生而长极。八八则齿发去矣。夫资身之器。齿为最劳。自能食以至终身。咀判百品。略无少钝。此亦神奇。古人每旦以盐汤漱涤。而扣啄则弥坚。亦卫生之道也。大抵肾衰则齿豁动摇。精固则齿坚齐密。

内丹诀云。任督二脉。为一身阴阳之海。五气真元。此为机会。而龈交二穴。在唇内齿上缝。为任督二脉之会。一身之要。世人罕知之。至于漱炼为服此药。仙经云。一物含五彩。永作仙人禄。言其备五行之英华。总二脉之交会。自古真人。秘此二穴。诀在于口。不传文字。针经云。足阳明之脉。入上齿缝中。手阳明之脉。入下齿缝中。是以胃气虚。则上齿卒痛。大肠壅。则下齿或浮。胃有流热则齿肿。大肠经虚则龈宣。二经之脉。俱循于齿。故病如是。难经云。足少阴气绝则枯黑。少阴者冬脉也。伏行而温于骨髓。骨髓不温。即肉不著骨。骨肉不相亲。即肉濡而却。故齿长而发枯无润泽者。骨先死。戊日笃。己日死。中藏经云。凡病齿忽黑者。三十日即死。