戒口过文

自福善祸淫之理明，而积德累功之士出，固已人皆好德，世有善人矣。然而香山还带，事出偶然，岂尽拾遗金于道左？闭门却婢，原非邀誉，何须遇暗室之云鬟？惟有现前阴骘，贫贱能为，不费金钱，福缘最大者，莫如戒口过。犯口过者，于己无益，而损人最多；戒口过者，于己无损，而益我不浅。乃油淡毒谑既市井之习成，而嬉笑诙谐亦通人之切病，彼不过快一时之便捷，不知造百世之孽根。诨名出而子孙受其羞，隐恶彰而终生露其耻。高谈风月，听者因而导淫；妄论闺门，好事从而吠影。说贫穷人之陋态，如芒刺其心胸，谈富贵人之微时，似刀削其皮面。聆两人愤诉之词，一涉论而争端我起；当彼此不知之事，一相闻而嫌隙我开。好谈滋味之美，是教天下之杀机；喜言逞恶之能，明引人心之刻薄。一詈人而辱及其先世，殊太毒矣；一怒人而咒艺及其子孙，何太忍乎？凡言说之出入，即祸福之攸关，苟在我为快心，即在人为拂意。神说云：淫杀口过，丝粟有报，舌锋所及，怒触鬼神。人何苦以俄顷之虚谈，积终身之罪累乎？至于偶然谑浪，似谓大德无亏，不至各斗机锋，常至微言起衅。甚有以翁媳夫妻为戏谈，弟兄姊妹为取笑，习者既已不觉，试想得无可羞？非为雅道有亏，抑且伦理有愧。若夫离骨肉、唆争讼、陷成功，仁人君子谅属口不忍言；而编淫书、谱艳曲、造歌谣，学士文人亦望心为共鉴。更能推类及微，反是加勉，垂救世之书、开活人之口，表扬忠孝、广劝贤愚，为德愈深，获福愈大矣。

余读《勉行集》得此文，不忍去手，其意切，其词显，其文法更宜古宜今，录而刻之医书后，人谓不伦。余曰：病从口入，祸从口出。入者治之，出者尤须救之，此不伦而伦，且服药于未病也，识者鉴焉（备跋）。