原序

《癫狂条辩》，邑郭楚贤先生著也。先生精岐黄术，于此道别有薪传，治者罔不应手辄愈，所活不下数百人，而先生尤不敢以枕中之秘独得居奇。癸亥冬，余有《寒温条辩》之刊，先生遂以此编嘱余，愿付剞劂以公诸世。余观古今医书，汗牛充栋，而兹证独略。非故略也，特无专科耳。举世莫察，遂以鬼怪治之，其贻误岂浅鲜哉！乃以慄山先生之书与先生之书合观焉，乃知狂之迥别乎癫，犹温疫之迥别乎伤寒也。伤寒与癫，则一内一外，两不相侔。若狂，实即温疫之变证也。慄山先生言温疫之杂气由口鼻而直入三焦，先生言狂之变证，其审穴专在三焦。又可先生言温疫在半表半里，先生言狂之初起，痰在肝，热在胆，非证之出于少阳乎？慄山言伤寒自外之内，温疫自内之外。先生言伤寒由外传内，狂证由内传外，非杂气之均伏于里乎？慄山先生言伤寒少而温疫多，先生言癫证少而狂证多。惟癫证不概见，故编中重在狂证立论，非与慄山先生之略伤寒而重温疫者如出一辙乎？况温疫亦有谵语狂叫、弃衣登高等证，其方药亦复相仿，则又证之显相类者也。故慄山先生有寒温之条辨，余又因先生之辨而更增一条耳。所异者，疫证有外邪而无内郁，狂证有外邪而兼有内郁，癫证则无外邪而止有内郁。盖癫之痴迷昏愦，由忧思郁结、痰迷心窍也，内邪也，阴也。疫之发热咽燥，疠气之伏于里而浮越于表也，外邪也，阳也。狂则忧郁之气结于脏，瘴疠之气复入于腑，内邪与外邪交战于脏腑之间，即欲浮越于表而不能，所以身无寒热而怪证百出，及阴阳混杂也。故编中治颠，仅温中解郁以理痰尽矣；治狂，则以理痰为先，清火次之。盖理痰以治其内，清火以治其外，标本兼治而法备矣。其辨证下方条理井然，学者诚当奉为矩矱。至于触类旁通，增减变化，则在神而明之者。

同治二年癸亥一慄主人周崇第谨识