脉决死期

（《素问·大奇论》）

脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也。微见九十日死。（浮合者，如浮萍之合，有表而无里也。如数者，似数而非数热之阳脉也，是经气衰极也。微见者，初见也。初见此脉，便可决其九十日而死。时季更易，天道变而人气从之也。十至当作七至。若果十至，则为绝脉，死在旦夕已，岂待九十日哉？故知错误无疑矣。）

脉至如火薪然，是心精之予夺也，草干而死。（脉如火然，是洪大之极也。但见本脏之脉，无胃气以和之，则知心精之已夺矣。夏为本令，犹未遽绝；至秋深而草干阳肃之候也。）

脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死。（如散叶者，浮飘无根也。肝木大虚，违其沉弦之常矣。秋风动而木叶落，金旺则木绝，故死。）

脉至如省客，省客者脉塞而鼓，是肾气予不足也，悬去枣华而死。（省者，禁也，故天子以禁中为省中。塞者，沉而不利也。鼓者，搏而有力也。伏藏于内而鼓搏，正如禁宾客而不见。独居于内而恣肆也，故曰如省客也。是肾阴不宁之故也。枣华去，则当长夏也。土旺水败，肾虚者不能支矣。）

脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆荚落而死。（丸泥者，弹丸也。滑动有力，冲和之气荡然矣。春深而榆荚始落，木令方张，弱土必绝。）

脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。（横格者，如横木之格也。且长且坚，东方之真脏脉见矣。禾熟于秋，金令乘权，木安得不败。）

脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言，可治。（弦缕者，如弦之急，如缕之细也。胞者，心包络也。言者，心声也。火过极而神明无以自持，则多言不休也。夫脉细则反其洪大之常，善言则丧其神明之守，方霜下而水帝司权，火当绝矣。）

脉至如交漆，交漆者左右傍至也，微见三十日死。（交漆者，泻漆也。左右傍至者，或左或右，不由正道也。微见此脉，以一月为期，必不禄矣。）

脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气味，韭英而死。（涌泉者，如泉之涌，浮鼓于肌肉之上，而乖违其就下之常，膀胱衰竭，阴精不能上奉，故少气耳。韭英新发，木帝当权，则水官谢事矣。）

脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见黑，白垒发而死。（虚大无根，按之即不可得见，颓土之状也。肌气，即脾气，脾主肌肉也。黑为水色，土虚而水无所畏，反来乘之也。垒即蘽也，即蓬蘽也。蘽有多类，而白者发于春，当木旺之时，土安得不败？）

脉至如悬雍，悬雍者浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。（悬雍者，喉间下垂之肉也。浮揣而极大，即知重按之而必空矣。浮短者，孤阳亢极之象也。十二俞，即五脏六腑十二经之所系也。水凝为阴盛之候，而孤阳有不绝者乎？）

脉至如偃刀，偃刀者浮之小急，按之坚大急，五脏菀热，寒热独并于肾也，其人不得坐，立春而死。（浮之小急，如刀口也。按之坚大急，即刀背也。菀者，积结也。五脏结热，故发寒热也，阳旺则阴消，故独并于肾也。腰者，肾之府。肾虚则不能起坐。迨立春而阳气用事，阴日以衰，安得不死？）

脉至如丸滑不直手，不直手者按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。（如丸者，短也。短而无根，大肠之金伤也。枣叶初生，新夏火旺，衰金从此逝矣。）

脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。（华者，草木之花也，在枝叶而不在根株，乃轻浮而虚也。小肠之气通于心经，善恐、不欲坐卧者，心神怯而不宁也。行立常听者，恐惧多而生疑也。丙火墓于戌，故当季秋死。）