序

盖闻乾坤合德，三才成焉；阴阳合理，万物育焉。故天道则四时行，地道则万物生，人道则赞天地之化育。是故先圣以性道而帅天下之仁义，轩岐以药石而治世人之沉疴，然即大矣哉！

医之时，用也。独是医之为学有莫难于察病机，更莫难于明脉理，故曰脉之理渊，最难言也。昔在黄帝生而神灵，犹曰若窥深渊而迎浮云。叔和有绝人之识，纂《灵》《素》《难经》为《脉经》，而云胸中了了，指下难明。叔微有颖悟之智，而云脉之理微，幽而难明。吾意所解，口莫能宣也。繇是观之，古先圣贤，生而知之者犹有难之，而况于后学，有困而不学者乎？推其意也，徒假岐黄之术以为射利之资，岂有济世扶危之深心，寿国寿民之愿乎？

王君世瞻，习见此风，能深悯恤，因手著《脉贯》一书，稍佐渡世之津梁，而为俗学之指南也。将见是书一经问世，则折衷有自，苍生得幸，实盛世寿国寿民之一助也。余则披览之馀，其中发奥阐微，条分缕析，实继启先贤，发明后学，真可谓医学之条目，脉理之纲领也。融会贯通，则表里精粗无不到，而全体大用无不明矣。苟非格物致知者孰能之乎？噫！先生乃天民之先觉者也，今将以斯道觉后觉也。

时康熙辛卯岁仲冬月桐溪年家眷同学弟颜福濬湖氏书于陋巷居