赠医师葛某序

古之医师，必通于三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。《脉诀》所以察证，《本草》所以辨药，《针灸》所以祛疾，非是三者，不可以言医。故记礼者有云：“医不三世，不服其药也。”传经者既明载其说，复斥其非，而以父子相承，三世为言，何其惑欤？夫医之为道，必志虑渊微，机颖明发，然后可与于斯，虽其父不能必传其子也。吾乡有某，三世业医，专事大观之方，他皆弗之省。又有朱聘君，家世习儒，至聘君，始以医鸣，医家诸书，则无不精览。一少年，病肺气上，喀喀鸣，喉中急则唾，唾血成缕。某曰：“此瘵也，后三月死。”聘君曰：“非也。气升而腴，中失其枢，火官司令，烁金于炉，是之谓‘肺痿’。治之生。”已而果然。一六十翁，患寒热，初毛洒淅，齿击下上，热继之，盛如蒸甑。某曰：“此痰也，不治将瘥。”聘君曰：“非也。脉淫以芤，数复乱息，外强中干，祸作福极，是之谓‘解亦’。药之则瘳，不药则剧。”已而果剧，治乃愈。一女妇，有哕疾，每吐涎数升，腥触人，人近亦哕。某曰：“此寒哕也，法宜温。”聘君曰：“非也。阳阴未平，气苞血聚，其势方格，靡有攸处，是之谓‘恶阻’。在法不当治，久则自宁且生男。”言后辄验。夫某之医三世矣，聘君则始习为之，而优劣若是，医其可以世论耶？昔之名医众矣，若华元化、张嗣伯、许智藏，其治证，皆入神，初不闻其父子相传也。自传经惑于是非，使礼经之意，晦而不白，三千年矣。世之索医者，不问其通书与否，见久于其业者，则瞀瞀焉从之，人问其故，则曰是记礼者。云尔也，其可乎哉！葛生某淮之钜族也，明于医，三世之书，皆尝习而通之。出而治疾，决死生，验瘥剧，若烛照，而龟卜无爽也者，士或不能具药，辄注之不索其偿，士君子翕然称之，名上丞相府，赐七品服，俾提举诸医官，有疾者，遂倚之以为命。呜呼！若葛生者，其无愧古之医师者欤？