诊唇望法提纲

既视其口，当察其唇。唇也者，齿之垣也。脾之官也。肌肉之本也。经曰：脾者，谏议之官，知周出焉，其充在肌，其华在唇。故视唇之好恶，可知脾之吉凶，何则？黄色小理者脾小，粗理者脾大，揭唇者脾高，唇下纵者脾下，唇坚者脾坚，唇大而不坚者脾脆，唇上下好者脾端正，唇偏举者脾偏倾，此形容之常也。左病者应在左，右病者应在右，上应乎上，下应乎下，而凡形容之变，气色之殊，皆可以是推之，此部位之分也。按部位而视形容，则唇肿者，病气实；唇痿者，形气虚；唇短缩者，脾伤；唇不收者，脾病；唇烂者，阳明之证；唇反者，太阴之终；唇焦干者，病在肉；唇枯槁者，病在脾；唇疮者，邪从外解；唇裂者，毒从内发；唇内生疮者，腹中有虫；唇上碎裂者，胃经有热；唇口僻者，风中阳明之筋；唇口撮者，风入阳明之脉。

诸太过者，病在外，诸不及者，病在内，此皆形容之变也。视形容而观气色，则唇赤者，常色也。深赤者，为太过；淡红者，为不及；淡白而黑者，寒甚；深赤而黯者，热深；青而深者，主痛；青而淡者，为寒；唇白者，脾亏；唇黄者，脾病；诸色浅者，正气虚；诸色深者，邪气实；明润而有血色者生，枯暗而无血色者死。此皆气色之殊也。夫分形容气色而言之，所以识其常，合形容气色而观之，所以通其变，然究其常变，而原其始终，体用虽殊，莫不以神为本。夫神也者，明润精爽，而有血色者也。得则生，失则死。易传云：精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状，其死生之谓乎。