促脉

《脉诀》曰：指下寻之极数，并居寸口曰促。杨仁斋曰：贯珠而上，出于鱼际。王子享曰：自尺上于寸口，促急有来无去。《素问·平人气象论》曰：寸口脉中手促上击者，肩背痛。《难经》上鱼为溢，即促之甚者，不必数中一止也。此日本元氏《辑要》说也。曰并居，曰上击，曰有来无去，皆气争于上而不下之义，《内经》所谓鼓且搏者类也，于促字义甚切。但与数中一止者，主病恐不相侔。数中一止者，阳气上盛而下虚，不能接续也。伤寒误下后见之。津液受伤，虚热鼓动，来去躁疾，时见一止，非有涌沸上争，源源不竭之势也，惟阴虚也，故阳盛也。张石顽谓：为阳邪将欲内陷，亦以其阴气不续也。气并于上而不下者，其主病轻则胸膈逆满，头眩气喘，重则癫厥或狂矣。「生气通天论」：阴不胜其阳，脉流薄疾，并乃狂。薄者，迫也；疾者，躁也；并者，阴阳并行一道也。形大势盛至于其极，血随气升奔逸于经隧之中，而百脉皆张矣，此乃洪之甚者也。伤寒太阳误下两条：（一日脉促胸满者，桂枝去芍药主之；一日利遂不止，脉促者，表未解也，喘而汗出者，葛根芩连汤主之。又一条曰脉促不结胸者，为欲解也，皆上击之。义非止歇也。）