论交六气时日

经曰：显明（日也）之右，（卯位）君火之位；君火之右，（辰位）退行一步，（六十日八十七刻半）相火（治主也）之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；乃六气之主位也。自十二月中气大寒日，交木之初气；次之二月中气春分日，交君火之二气，（即前君火之位，）次至四月小满日，交相火之三气，（即前君火之右，退行一步，相火治之谓也。）次至六月中气大暑日，交土之四气；次至八月中气秋分日，交金之五气；次至十月中气小雪日，交水之六气。每气各六十日八十七刻半，总之三百六十五日二十五刻，共周一岁也。若（若字作除，理似顺也。）岁外之馀，（余者于三百六十五日，除去五日作余，）及小月之日，（小月有六日亦除之，）则不及也。（除前馀日五日，又除小月六日，共除十一日，止有三百五十四日，不及三百六十五日也。）但推之历日，依节令交气，常为每岁燥、湿、寒、暑、风、火之主气，乃六气之常纪，此谓地之阴阳，静而守位者也。气应之不同者，又有司天、在泉、左右四间之客气。（假如子午二年，少阴君火司天，则必卯酉阳明燥金在泉，子之右间，厥阴亥木，子之左间，太阴丑土，卯之右间，少阳寅相火，卯之左间，太阳辰水。经曰：左右者阴阳之道路，此之谓也。）客气亦有寒、暑、燥、湿、风、火之化，乃行岁中之天命，轮居主气之上，主气则当只奉客之天命，动而不息者也。（大而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年。分而言之，每气各主六十日有奇，奇者八十七刻半。）客胜主则从，主胜客则逆，二者有胜而无复，每年以司天前第三位为在泉，第四位为初之气。假如子为少阴君火司天，子前第三位卯为阳明燥金在泉，第四位辰为初之气。辰与戌对，同属太阳寒水。（主大寒后至春分六十日有奇。）辰即卯之左间也。次巳为二之气，巳与亥对，同属厥阴木。（主春分后至小满六十日有奇。）巳即午之右间也。次午为三之气，午与子对，同属少阴火。（主小满后至大暑六十日有奇，）即司天气也。次未为四之气，未与丑对，同属太阴土。（主大暑后至秋分六十日有奇。）未即午之左间也。次酉为五之气，酉与卯对，同属少阳相火。（主秋分后至小雪六十日有奇。）申即酉之右间也。次酉为终之气、酉与卯对，同属阳明燥金。（主小雪后至大寒六十日有奇。）即在泉气也。（按六气司天者，主岁位在南，故面北而言左右。在泉者，位在北，故面南而言。如丑未岁土司天，面北而言左右，丑之左间相火寅，右间君火子，辰戌水在泉，面南而言左右，辰之左间厥阴巳木，右间阳明卯金。故曰左厥阴，右阳明也。是岁客之初气厥阴亥木，二气少阴子火，三气即司天丑土，四气少阳相火寅，五气阳明卯金，终气即在泉辰水，此司天，在泉、四间客气。四间客气加于主气者，余皆依此。）草庐吴先生（微）曰：天地阴阳之运，往过来续，木火土金水，始终终始如环，斯循六气相生之序也。岁气起于子中，尽于子中。故曰：冬至子之半，天心无改移。子午之岁始冬至燥金，然后禅于寒水，以至相火日，各六十者五，而小雪以后，其日三十，复终于燥金。丑未之岁始冬至，寒水三十日，然后禅于风木，以至燥金日，各六十者五，而小雪以后，其日三十，复终于寒水。寅申以下皆然。如是六十年至千万年，气序相生而无间。非小寒之未无所于授，大寒之初无所于承，隔越一气不相接续，而截自大寒为次年初气之首也。此造化之妙，《内经》秘而未发，启玄子阙而未言，近代杨子建昉推而得之。兹说与经不合，然极有理，谨于此俾学者知之。

起司天在泉并客气歌

子午少阴地，太阴丑未墟，寅申少阳属，阳明卯酉欤，辰戌太阳配，厥阴巳亥居其中主司天一位。依此顺数诸，进三司地位，进四客之初。（如遇子午岁，少阴乃司天。除本位数，至第三阳明为在泉，第四太阳即客初气。次厥阴，复次少阴，自大寒后主上半年，次太阴，次少阳，终阳明。自大暑后主下半年，每气六十日八十七刻半，布于主气之上，余同主客之图。）