征四失论七十八

征，证也。篇内证作医四失，故以名篇。

黄帝在明堂，雷公侍坐。黄帝曰：夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，所以得之，所以失之。雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，愿闻其事解也。夫，音扶。时有过失，谓施治之时，犹有过失也。帝曰：子年少，智未及邪，将言以杂合耶？杂合，谓杂採众说而合之己意也。夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。循，由也。所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。既明知经络而用针刺，犹有不十全者，以精神有所分而不专，志意有所乱而不理，故外之病情，内之神志，两者相失，故时疑殆。

诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。阴阳各有逆从，异气者为逆，同气者为从。针刺亦有逆从，迎而夺之为逆，随而济之为从。受师不卒，妄作离术，缪言为道。更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。卒，卒业也。离术。别术也。缪，亦妄也。道，至道也。更名，亦易其说也。自功，自以为功也。遗，自遗也。咎，过也。不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。适，谓适其可也，言富贵贫贱，居之广狭，坐之厚薄，形之寒温，饮食之甘薄，不能各适其宜也。壮者为勇，弱者为怯。不知比类，谓不能援引类例而旁通也。诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。卒，入声。中，去声。毒，谓草木金石禽虫诸毒也。卒，仓卒也。寸口，脉之会也。

是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。千里之外，言其远也，尺寸人事，言其近也。谓世人求道于远，常驰骛于千里之外，不明尺寸之近，无遑人事之浅也。治数之道，从容之葆。葆，音保。草木丛生谓之葆，盖生机之不可遏者也。言治法之合道者，从其容之勇怯而施治焉，则病之生机如葆矣。坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。中，去声。言不知治道者，居然持寸口之脉，诊不中于五脏，百病所起，始则自怨其术不精，既则追咎师传之不尽。是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。治不循理，人不之信，是弃术于市。妄治时愈，乃其百发一中，愚心恒自以为得。呜呼！窈窈冥冥，孰知其道！道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。窈窈冥冥，状其玄远也。拟天地配四海，言其道之广大渊深也。不知道之至教所在，则受明道而成晦味者有矣。