灵兰秘典论八

灵台兰室，黄帝藏书之所。秘典，秘藏典籍也。

黄帝问曰：愿闻十二脏之相使贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。十二脏详下文，清者为贵，浊者为贱。悉，详尽也。心者，君主之官也，神明出焉。心为一身之主，五脏百骸皆听命于心，故为君主之官。心藏神，故曰神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。相，去声。位高非君，犹之宰保相傅也。主行荣卫，犹之调燮阴阳而赞化理，故曰治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。肝气急而志怒，故为将军之官，肝为厥阴，未出于阳，潜发未萌，故主谋虑。胆者中正之官，决断出焉。刚正果决，直而不疑，故为中正之官，而主决断。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。膻，徒旱切。使，去声。乐，音洛。两乳之间名曰膻中，主化气而承治节，宣神明者也，是行君相之令，故曰臣使。然膻中气化，则阳气舒而令人喜乐；气不化，则阳气不舒而令人悲愁，是为喜乐之所从出也。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。脾胃收纳水穀，故称仓廪之官。然脾胃和则知五味，脾胃不和则诸物失味，故云五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉，大肠主出糟粕，传化腐秽者也。小肠者，受盛之官，化物出焉。小肠受盛糟粕，乃传入大肠而出。肾者，作强之官，伎巧出焉。伎，音技。作强，作用强力也。伎，多能也。巧，精巧也。盖肾为水脏，水体内明而外暗，内明，故出伎巧；外暗，则徒作强而已。三焦者，决渎之官，水道出焉。决，开也。渎，水道也。上焦不治，水溢高原；中焦不治，水停中脘；下焦不治，水畜膀胱，故三焦气治，则为开决沟渎之官，水道无泛溢停畜之患矣。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。三焦水液俱出膀胱，是为都会之地，故曰州都之官，津液藏焉。然津液藏于膀胱，不能自出，必气机传化，则津液出而为溺也。凡此十二官者，不得相失也。失则灾害生，故不得相失。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主，君主之官心也。君主明则无为而化，为之下者，安于无为之治，以此道而养生，则十二官守位禀命，不亢不害，五内和而寿命永，即殁世而不危殆。以此而为天下，则君明臣良，万方承化，天下治而大昌矣。主不明，则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下，其宗大危，戒之戒之！使，去声。塞，入声。主不明则君不君，十二官不安其职而自危。将见其身不正，虽令不行，故臣使之道闭塞而不通，形体为之大伤。以此道养生，则或亢或害，五内交贱而遗人夭殃。以为天下，则主暗臣乱，凶逆起于辇下，而宗大危。重言戒之戒之，以见主之不可不明也。

至道在微，变化无穷，孰知其原。以上文观之，一身之要本于心，天下之大系于君，是至治之道，初在于微，其间或寿或殃，或昌或危，变化则无穷也，孰知其原始于一君主哉！窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！瞿，音劬。窘，穷也。乎哉，叹辞。消者，消息盈虚之理者也。瞿瞿，顾而又顾也。闵闵，忧而又忧也。叹息言道穷极乎哉！人之消息其理者，瞿瞿然左右长顾，孰有知其要者乎！闵闵然当其深忧，孰者为最良乎！如上文所言心为一身之主，十二官之要，人孰得而知；主明则下安，主不明则十二官危，或寿或殃，或危或昌，以二者较之，孰为良乎！恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。恍惚，有之初，似有似无者也。制，始定也。言形制之极，始于恍惚之微。喻言君主之明与不明，一则寿，一则殃；一则大昌，一则大危，始则本于一念，终则相睽千里，犹之数生于恍惚，终焉十百千万，不可纪极也。黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。光，明也。宣，发也。洗心日斋，防欲曰戒。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。