阴阳离合论六

小编 · 2025-6-6 04:55:55

此篇当与皮部篇参看。此言阴阳，经之阴阳也。阳表阴里谓之离，一阴一阳相偶谓之合。又，异者为离，同者为合。

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。言阴阳日月四时五行，人皆应之，与天地同也。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？言天地止是一阴一阳，今人有三阴三阳，何其不相应也。岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。三数字俱上声。言阴阳之道，始于一，推之则十百千万不可胜数，然其要则本于一阴一阳也。天覆地载，万物方生，未出地者命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者命曰阴中之阳。言天地生物之初，阴阳之判如此。阳予之正，阴为之主。予，与同。阳正其气，万物乃生。阴为主持，群形乃立。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，长，上声。言因于四时之阴阳又如此。失常则天地四塞。塞，入声。言失其常道，则春不生，夏不长，秋不收，冬不藏，是天地阴阳四塞而不通也。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。数，上如字，下上声。可数，可推也。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。分者异者为离，配者同者为合。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，圣人嚮明治物，故南面而立。阳明在前，冲脉在后，曰广明者，兼额面胸部而言，广乎阳明也。曰太冲者，少阴肾脉与之合而盛大也。太冲之地，名曰少阴，言太冲之地，即少阴肾脉也。少阴之上，名曰太阳，少阴肾脉行于足小指之下，太阳膀胱脉行于足小指之上，相为表里。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。至阴，穴名，在足小指外侧。《灵枢经》曰：命门者目也。言太阳膀胱经，根于至阴穴，结于精明穴，出于阴中，是阴中之阳也。中身而上，名曰广明，言所谓前曰广明者，指中身而上言之，中身而下则非也。广明之下，名曰太阴，广明之下，中身而下也，是太阴脾土所主，所谓腰以下为地是也。太阴之前，名曰阳明，太阴脾经之前，是阳明胃经之脉也，二脉相为表里。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厉兑，穴名，在足大指次指之端，阳明经脉根于此穴，出于阴中，故为阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，厥阴肝脉行于足里，少阳胆经行于其表，二经相为表里。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。窍阴，穴名，在足小指次指之端，少阳之脉根于此，以少阳居尽阴之表，故为阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。一行于表，一行于里，谓之离；阴阳配偶谓之合，言以上是三阳之离合也。太阳在表，敷畅阳气，谓之开；阳明在里，受纳阳气，谓之阖；少阳在于表里之间，转输阳气，犹枢轴焉，故谓之枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。言此三经之脉，宜小大浮沉正等，不可相失。搏，脉至也。若脉至勿浮，三经之脉相等，是阳气冲和，无复三阳之别，命曰一阳，所以极言阳气之和也。

帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，三阳脉行于表，三阴脉行于里。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，中，腹中也。腹中为脾，冲脉在脾之下，冲为阴，故脾名曰太阴。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。隐白，穴名，在足大指端，太阴脾脉根于此，以太阴居阴，故曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，太阴脾脉行于前，少阴肾脉行于其后。少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。涌泉，穴名，在足心下踡指宛宛中，少阴肾脉根于此，以少阴居阴，故为阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴肝脉上踝八寸，交出太阴脾经之后，始行少阴肾经之前，前此则否。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。大敦，穴名，在足大指三毛中，厥阴肝经根于此。绝，尽也。三阴三阳至此经为尽处，故为绝阳，又名绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三阴行前行后之不同谓之离；太少厥同出于阴谓之合，此三阴自为离合也。太阴居中，敷布阴气，谓之开；厥阴谓之尽阴，受纳绝阴之气，谓之阖；少阴为肾，精气弃满，则脾职其开，肝职其阖；肾气不充，则开阖失常，是少阴为枢轴也。三经者，不得相失也，搏而勿沉，命曰一阴。言此三经之脉，亦宜小大浮沉正等，不得相失，若脉来勿沉，是阴气冲和，无复三阴之别，命曰一阴可也。

阴阳⿱山⿲彳黑攵⿱山⿲彳黑攵，积传为一周，气里形表，而为相成也。⿱山⿲彳黑攵⿱山⿲彳黑攵，一作冲冲，气之往来也。积，传之不已也。气里形表，阴阳交互也。阴阳交相为用，则气血相倚而相成矣。

阴阳离合论六

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