金匮真言论四

金匮，帝王藏书者也，范金为之。真言，至真之言，见道之论也。

黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？八风，八方之风。经，风论也。五风，五脏之风。何谓？问其目之不同也。岐伯对曰：八风发邪以为经风，触于五脏，邪气发病，所谓得四时之胜者。言八风发邪以为经常之五风，各以其气触于五脏，则为邪气而发病矣，此所谓得四时之胜而变病也。触字下僭补一于字，旧本无。春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。春木，夏火，长夏土，秋金，冬水，皆以所克杀为胜也。

东风生于春，病在肝，俞在颈项。南风生于夏，病在心，俞在胸胁。西风生于秋，病在肺，俞在肩背。北风生于冬，病在肾，俞在腰股。中央为土，病在脾，俞在脊。此言经常五风触于五脏而为邪气发病也。五方五气五脏，各以五行相应。俞，输同。五脏之气至此而转输传送也。俞在颈项，春气发荣于上也。俞在胸胁，心脉循胸出胁也。俞在肩背，肺在上焦，肩背相次也。俞在腰股，腰为肾府，股接次也。俞在脊，脾系脊中，应于土也。

故春气者病在头。阳气上升也。夏气者病在脏。阳亢阴微也。秋气者病在肩背。肺系肩背也。冬气者病在四支。易受寒邪也。

故春善病鼽衄。鼽。音求。鼻出水谓之鼽，鼻出血谓之衄。亦阳气上升之故。仲夏善病胸胁。心脉循胸出胁故也。长夏善病洞泄寒中。脾土自败也。秋善病风疟。先伤于热，后伤于凉，金火相战，使人寒热往来。冬善病痹厥。痹厥不同。此所谓痹，寒痹也。此所谓厥，寒厥也。

故冬不按蹻，春不鼽衄，不病颈项，夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄而汗出也。蹻，音乔。按，手按也。蹻，足踹也。冬主闭藏，按蹻则扰动阳精而失闭藏之令。天一生水，真元之气根于肾，冬不按蹻，则不扰动阳精，肾得闭藏，根本立而水生矣。水生则木生，故春不病鼽衄颈项。木生则火生，故夏不病胸胁。火生则土生，故长夏不病洞泄寒中。土生则金生，故秋不病风疟。金生则水生，故冬不病痹厥飧泄而汗出也。飧泄汗出，亦失肾主闭藏之令也。不病颈项上，旧有一春字，夏字上有一仲字，两僭去之。

夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。以上文观之，则知精者人身之根本，人能藏精，则肾实而水足，春木得水而荣，不病温矣。此所谓温，阴火为患，非温疫也。夏暑汗不出者，秋成风疟。冬宜闭藏，失之，则如上条所论。夏宜疏泄，逆之而汗不出，则暑邪内伏，遇秋风悽切，金寒火热相战为疟。此平人脉法也。脉法，犹言诊法也。

故曰：阴中有阴，阳中有阳，平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故曰，古语也。言昼为阳，夜为阴，然于阴阳之中，又有阴阳之殊也。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾，五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦，六腑皆为阳。天人一理，相应如此。所以欲知阴中之阴，阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳。皆视其所在为施针石也。《山海经》曰：高氏之山，有石如玉，可以为针。故背为阳，阳中之阳心也；心属火，位处上焦，以阳居阳，故为阳中之阳。背为阳，阳中之阴肺也；肺属金，位处上焦，以阴居阳，故为阳中之阴。腹为阴，阴中之阴肾也；肾属水，位居下焦，以阴居阴，故为阴中之阴也。腹为阴，阴中之阳肝也；肝属木，位处下焦，以阳居阴，故为阴中之阳。腹为阴，阴中之至阴脾也。脾为土，位处中焦，以太阴居阴，故为阴中之至阴。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。雌雄，五行皆有雌雄，如甲为雄，乙为雌，肝为雌，胆为雄也。输应，转输传送而相应也。

帝曰：五脏应四时各有收受乎？五方之色入通五脏谓之收，五脏各藏其精谓之受。岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，阳气上升以目为用。藏精于肝，是谓魂也。其病发惊骇，象木之屈伸振动也。其味酸，其类草木，《洪范》云：木曰曲直，曲直作酸。其畜鸡，《易》曰：巽为鸡。巽，东方木也。其穀麦，麦为五穀之长，故东方主之。其应四时，上为岁星，木之精气上为岁星。是以春气在头也，象万物发荣于上故也。其音角，木声也。其数八，木之生数三，成数八。是以知病之在筋也，筋象木之柔。其臭臊。臭，谓气也。气因木变则为臊。南方赤色，入通于心，开窍于耳，缪刺论曰：手少阴之络会于耳中，义取此也。藏精于心，是谓神也。故病在五脏，上言夏气者病在脏是也。其味苦，其类火，火曰炎上，炎上作苦。其畜羊，王冰曰：以羊为畜，言其未也。其谷黍，黍色赤。其应四时，上为荧惑星，火之精气为荧惑星。是以知病之在脉也。脉象火之动。其音征，火声也。其数七，火之生数二，成数七。其臭焦。气因火变则为焦。中央黄色，入通于脾，开窍于口，唇为脾之外候。藏精于脾，是谓意也。故病在舌本，脾之脉连舌本散舌下。其味甘，其类土，土受稼穑，稼穑作甘。其畜牛，牛属丑，而色黄也。其谷稷，色黄而味甘。其应四时，上为镇星，土之精气上为镇星，是以知病之在肉也，肉象土之厚。其音宫，土声也。其数五，土惟生数五，《尚书》：五曰土。其臭香。气因土变则为香。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，肺主气，鼻其通息者。藏精于肺，是为魄也。故病在背，上言秋气者病在背。其味辛，其类金，金曰从革，从革作辛。其畜马，肺有乾象，为金为马。其谷稻，稻之坚白象金。其应四时，上为太白星，金之精气上为太白。是以知病之在皮毛也。皮毛象金之坚。其音商，金声也。其数九，金之生数四，成数九。其臭腥。气因金变则为腥。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，二阴在下，故肾主之。藏精于肾，是谓志也。故病在溪，溪，肉之小会，邪之所伏也。其味咸，其类水，水曰润下，润下作咸。其畜彘，彘，直利切。彘，猪也，色黑以象水。其谷豆，实而润以象水。其应四时，上为辰星，水之精气上为辰星。是以知病之在骨也，骨象水之闭藏。其音羽，水声也，其数六，水生数一，成数六。其臭腐。气因水变则为腐。故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，脉，犹言诊也。精者，精微妙境也。非其人勿教，得贤智而后教之。非其真勿授，真，性真也。非其性之所长则不妄授，如手巧而心审谛者可使行针，柔缓而心和者可使导引，皆其性之所长也。是谓得道。得师道也。