脏腑为病

五脏六腑病形百出，然各有自为之病形以为证据，如心为噫，非心止有噫之一证，谓无论何证但见噫气，则知属于心矣，余仿此。

心为噫

噫者胸中结气，哽之使出，俗说是打格顿，非也。打格顿与噫，音义不符，打格顿是气厄于胸而出于口，故名曰呃。二者均病在胸前，属心之部位，故皆属心经。柿形象心而蒂苦涩，治呃降心气也。胸满噫气，乃是肺胃痰火，仲景旋覆麦冬治之，而必用赭石，破心血，镇心气也。久病闻呃为胃绝，则以其火不生土，心气逆也。心病不止一噫，然见噫气，便知属心，用药乃知方向。

肺为咳

《内经》言五脏六腑皆有欬证，而无不聚于胃，关于肺。盖肺主气管，气管中非痰饮，即风寒火燥，令其气逆故咳。有从皮毛口鼻入气管者，有从肠胃膈膜入气管者，当分头治之。按：齁、咳二证，道路不同。鼻主吸气，齁字从鼻，是吸入之气管不利，此管详膀胱、肺、肾条。咳字从欠，欠者口气下垂也，口主出气，是呼出之气管不利，此管在胸膈，故每咳必胸前痒滞，详三焦条。

肝为语

谵语属阳明燥热，郑声属心神虚恍，而此云肝为语，盖燥热乃木火克土，神恍乃肝魂不清，因而心神扰惑，故皆宜泻木火安魂也。

脾为吞

脾主化谷生津，凡口中津液少者，时常作吞引之状，反吞为吐，又是水谷不下之故，皆属脾病，可以互勘。

肾为欠为嚏

欠者，阴引阳入，故呵欠至而欲寐，嚏者阳引阴出，故喷嚏出而人醒，二者皆根于气海，故肾病则见此二证。

胃为气逆，为哕为恐

阳明主纳，其气以下行为顺，气逆则反其令也。冲脉丽于阳明，冲逆亦属阳明胃。哕者，吐秽恶之气也，吞酸嗳腐之类，皆反其纳物之令也。恐者肾所主，肾水动而胃土不能制之，故恐亦属胃。

大小肠为泄

泄多是脾胃中焦之证，然总出于肠中，故皆属于大小肠之病。小肠属火以化谷，火虚则谷不化而飧泄。大肠属金以燥粪，燥气不足则粪溏泻。小肠火甚则又胶结为痢，大肠燥甚则又秘结不便，此又为泄之变态矣。

下焦溢为水肿

三焦乃决渎之官，前已详注，此但云下焦者，因上焦连心肺，中焦连脾胃，多兼心肺脾胃之证，尚非三焦专责。惟下焦当膀胱上口，为水入膀胱之路，此处不利，则水溢于上，达于外而发水肿，下焦属肾属肝，治宜疏泄肝肾。又肺居高能御下，主通调水道，非开利肺气，不能治下焦也。

膀胱不利为癃，不约为遗溺

膀胱下为溺管，溺管淋涩不通为癃。肺主水道，由肺气闭，则宜清利，肝脉绕茎，由肝血滞则宜滑利。据西医之说，以为溺管发炎肿塞，或砂淋内塞，究之皆肺肝两端所致也，又溺管之后为精窍，精窍有败精死血，亦能挤塞溺管，法当利肾。夫肺以阴气下达膀胱，通调水道，而主制节，使小便有度，不得违碍；肝肾以阳气达于膀胱，蒸发水气，使其上腾，不得直泻；若阳气不能蒸发，则水无约束，发为遗溺，治宜温胞室，盖膀胱如釜，胞如灶，温胞室者，釜底添薪也。参看十二官条自见。

胆气郁为怒

胆者木生之火也，西医论胆专言汁，不知有汁即有气。故《内经》均以气立论，木气条畅，火气宣达，则清和朗润，其人和平。若木郁生火，火郁暴发则为震怒，凡病之易怒者，皆责于胆气也。

脏腑之证，不一而足，举此为验，任其证形百变均莫得而遁矣。