叙

守方隅之见者不能驰域外之观，而好高务广辈又往往舍近求远，趋新奇而废正道。如陈相师许行梁武尊佛氏不已傎乎。然果能择善而从，则又如赵武灵王易胡服习骑射，遂霸天下。盖穷变通久不拘于墟也。方今四海为家，五洲同轨，自鸿荒以至今日天地开辟于斯，为盛举，凡三才之所有、百族之所宜，上可损益乎古今，下可参酌乎中外，要使善无不备、美无不臻，驾三皇而轶五帝，岂独一材一艺彰明较著于天下已耶！夫医其小焉者也，然即以《医论》之五行列于《洪范》为调燮阴阳之资，十全重于周宫，实康济斯民之助。故自轩岐以逮，仲景医法详明，与政治声教相辅佐。晋唐以后渐失真传，宋元以来尤多纰谬，及今泰西各国通于中土，不但机器矜能，即于医学亦诋中国为非，岂知中国宋元后医诚可訾议。若秦汉三代所传《内》《难》、仲景之书极为精确，迥非西医所及，盖西医初出未尽周详，中医沿讹率多差误，不及此时厘正医道，贻害生民不知凡几。余以菲材值古今大变局时，自顾一手一足毫不能扶持中外，惟于医道尝三致意，因摘《灵》《素》诸经，录其要义，兼中西之说解之，不存疆域异同之见，但求折衷归于一是。冀五大洲万国之民咸无夭札，始无歉于寸心。夫医其小焉者也。所望贤士大夫采风观政，弃短取长，得推行尽利之方，策长治久安之术，俾中外交泰同登熙皞雍和之盛，则诚尽美尽善矣，医其小焉者也！

时在壬辰秋九月蜀天彭唐宗海容川叙于黄歇浦上袖海山房