伤风名义

风本气也，静则气，动则风，亦犹静则水，动则波，此气分之则一阴一阳也，而风之为阴为阳，亦彰彰然，皆可以不言而喻焉，岂非与大地日月相终始者哉，其使人为病也，上下内外，无所不至，故素问云，风为百病之始也，尔后医人崇信奉承，以冠于方书，辨证之首，而坊间婴儿，不知其语之欠莹，亦能脍炙于口矣，毕竟风者，大气激发之假名，而四时外伤之前驱耳，今推其风之为风者，自是风中有寒，而寒即风之帅也，审辨深义，以征予言之非妄矣，原夫夏之流辉也，炎炎赫赫，沙煎草焦，矮屋湫隘，如坐甑笼，人皆将裸袒而解愠焉，当是之时，执扇持翣，左颺右挥，要有其风之透衣，而少去郁蒸之气耳，而况消暑涤烦，战叶鸣条，微微拂拂，自天上来者乎，唐殿可以聊句，陶窗足以高卧，是虽此热之甚，而得风频冷频憩，则果非寒而何，若乃冬之猛威也，凛凛冽冽，雪深冰坚，熊席狐裘，如著铁石，人皆将密沉而拥炉焉，当是之时，塞牖下帷，重衾温食，惟惧其风之过隙，而多负昼光之暄耳，而况呼地号天，飞砾扬尘，黯黯剪剪，自云边发者乎，武卒可以堕指，壮士足以悲吟，是虽此寒之甚，而得风愈严愈肃，则果非寒而何，呜呼，风寒之戕人也，其害固有不可胜言者矣，善哉，张机犹似以轻重分风寒，故首条揭出中风伤寒，而其于取裁阴阳营卫三焦等，尤为可惜焉，至晋王叔和，亦谓伤寒之病，从风寒得之，其后戴思恭徐汝元皆总谓之伤风寒，然可指风为寒，而不可寒为风矣，以予观之，非时伤风呼为伤寒，则与冬时名中寒者，（医家所谓正伤寒也）相混而呼中风，亦与痱证误为中风者相紊也，或谓热病，（素问），寒疫，（张机伤寒论）横病，（孙思邈千金方）汗病，（陈无择三因方）霜露之疾，（屠隆方苑）此等命目，犹未稳焉，而况于伤寒上加正字，或类字，亦岂异于头上安头乎，吾门通以伤风称之，实未敢必其当否矣，盖尝思之，风者，四时常有之物，而不可独以春及肝木为之分配焉，春夏秋冬之间，动生凶邪沴气，而使其流行，捣虚者，则唯风势也已，凡人感召之初，不必以疫呼之，由病致死病气，死气满于一室，无隙可避，沿门阖境，互酿之气，上搅苍天清净之气，下败水土物产之气，人在其中，亲上亲下，长幼传染相似，谓之天行时疫，（或云天行时气）即是伤风中之一证也，如素问所谓岁气之说，及虞愽固执少阳阳明为因者，琐屑支离，终无认真，此邦医家，以其轻者名时疫，重者名伤寒，病家亦从此言，不可不改正焉，夭疫之来，自古有之，故周礼方相氏，傩以逐疫，而孔夫子朝服，亦不得已也，夫人受疫，素无定体，必有表里上下之差，其邪之流脉，自似有小大者，大邪中强人，则重而易治，大邪中虚人，则急而难治，小邪中强人，则轻而易治，小邪中虚人，则缓而难治，若豆疮者，虽一奇邪，亦当假风，况乎痢疾，痄腮，麻疹，水疱等病，皆属外邪，而其实在风中矣，盖疫名分类繁文无要，古今华人，滔滔皆是，约而言之，则不出于疡疫肿疫之二也，又王叔和云，中而即病者，名曰伤寒，不即病者，其寒毒藏于肌肤，至春为温病，至夏为暑病，（朱肱谓之晚发伤寒非也）　全是纸上空谈，决非实诣，其误肇于素问，而与王海藏谓新邪唤出旧邪者一般，若其寒毒延至秋冬，则变生何病何证乎，予未能预定其病机矣，既而有沽名网利者，曰某年某月，当患某病，某重而死，某轻而愈，汤药一得，偶中饰言要誉，昧者称奇，妄诞欺人，此良以道自任者之所忧也，又八十一难，以温暑嵌在乎伤寒有五之中，而沿习至今，回护分疏，俗谚所谓一盲引众盲，吁，遂无不与之俱陷溺者鲜矣，近世称瘟病者，本就温字，或省水旁，从疒曰瘟，转为疫病之义，　故有大头瘟，虾蟆瘟，瓜瓤瘟，疙瘩瘟，绞肠瘟，软脚瘟等证　，（详见于喻昌尚论篇，又陈言云，狱温伤温，基温庙温社温山温海温家温灶温岁温天温地温等名，愈多愈乱，竟无要领，皆杜撰之谬言，而未切认其因也耳），虽其立名异状，而要之本唯邪风耳，所谓温病，亦春月之伤风，而医籍别立瘟疫一门非也，若孙允贤合而论之，先得我心之同，然又中暑者，烦闷卒倒，及自汗口热，神思倦怠等证，即中热也，史云暍是也，仍为中寒相对之名，而于风湿毫无与焉，若夏暑冬寒犯之必中，不犯不中，譬犹火水犯之，必得焚溺，皆以非邪气而为本时之令也，张机所谓中暑，皆是夏月伤风湿之证，而浑与张洁古，李杲辈之见奚择哉，又富贵安逸之人，外苦炎燠，内啖生冷，多见怕热，腹痛吐泻霍乱等候，均是谓之中暑，然其因不一，尚有兼证，则非真中暑也，况有吴括苍所谓冬天伤暑者乎，凡自温至热，自凉至寒，自是春夏秋冬之序，于其温热凉寒之外，天常有阳热，地常有阴寒，人皆居地，而不居天，则虽夏月，亦当有寒湿之患，何独于四季十八日始见中湿者耶，是以伤风中，或有带山岚瘴气者，或有被雨露水湿者，或有野狐精物，亦乘虚以凭者，虽然病名概之举风之一字者，则以其从外入内，莫有专于此者也，由是考之，邪气所中，己亦不知暗袭潜侵，若有若无，而后随见表里诸证之类，今之风疫，比比而有然，则初起无漉淅恶寒者，四时通称伤寒，恐不允当，故吾门姑以拟名伤风，学者宜再思之。