七十五难

七十五难曰：

经言：东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也，然，金木水火土，当更相平，东方木也，西方金也，木欲实，金当平之，火欲实，水当平之，土欲实，木当平之，金欲实，火当平之，水欲实，土当平之，东方肝也，则知肝实，西方肺也，则知肺虚，泻南方火，补北方水，南方火，火者木之子也，北方水，水者木之母也，水胜火，子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也，经曰，不能治其虚，何问其馀，此之谓也。

〔丁〕平者，调四方虚实之法也，〔滑〕金不得平木，不字疑衍也，，东方实西方虚，泻南方补北方者，木金火水，欲更相平也，木火土金水之欲实，五行之贪胜而务权也，金木水火土之相平，以五行所胜，而制其贪也，经云，一藏不平，所胜平之，东方实，则知西方虚矣，若西方不虚，则东方安得而过于实邪，或泻或补，要亦抑其甚，而济其不足，损过就中之道也，〔徐〕水胜火，木之母，胜木之子也，子能令母实，泻子则火势益衰，而水得以恣其克伐，母能令子虚，补母则水势益旺，而火不敢留，其有馀如此，则火不能剋金，而反仰食木之气以自给，使金气得伸，而木日就衰，金自能平木也，子母二字，诸家俱以木为火之母，水为金之子为言，义遂难晓，观本文以水胜火三字接下，明明即指上文木之子木之母也，末句引经言，若此义不明，则治虚之法且不能，安能治他病乎，按六十九难云，虚则补母，实则泻子，今实则泻子补母，虚则反补其子，义虽俱有可通，而法则前后互异，未知何故。

按此段诸说未确，徐说颇为明备，是言金之性本剋木，木欲实者，当调平之，而今金虚不能施其令，反为木所凌，故补木所母之水，则水势汪洋，足以更助金，泻木所子之火，火势既衰，必仰救于木，木既救之，则其过实之势又衰，不暇以凌金，金不受凌，则虚者必复，复则遂得平木之实者矣，水既剋火，则其势益实，是所以木之母，胜木之子，而谓之子令母实，母令子虚也。