二难

二难曰：

脉有尺寸，何谓也，然，尺寸者，脉之大要会也。

〔滑〕人之一身，经络荣卫，五藏六府，莫不由于阴阳，而或过与不及，于尺寸见焉，故为脉之大要会也，一难言寸口为脉之大会，以肺朝百脉而言也，此言尺寸为脉之大要会，以阴阳对待而言也，〔徐〕要会，言切要之地，会聚之处也。

按说文曰，尺，十寸也，人手却十分动脉为寸口，十寸为尺，尺所以指，尺规矩事也，从尸从乙，乙所以识也，周制，寸尺咫寻常仞诸度量，皆以人之体为法，大戴礼王言篇曰，布指知寸，布手知尺，是语固与灵枢骨度篇，所谓肘至腕长一尺二寸半不合，而此段所分尺寸之法，复与骨度篇不同，盖以从尺泽至鱼际，为一尺一寸，分尺寸二部之位也。

从关至尺，是尺内阴之所治也，从关至鱼际，是寸口内阳之所治也，（旧脱口字，据脉经，及诸本订补，）

〔吕〕至尺者，言从尺至关，其脉见一寸，而言尺者，是其根本，寸口长一寸，而脉见九分，阳数奇，阴数偶也，〔滑〕从关至尺泽，谓之尺，尺之内，阴之所治也，从关至鱼际，是寸口，寸口之内，阳之所治也，故自鱼际穴起，一寸之后，分为尺，自尺泽穴一尺之前，分为寸也，〔徐〕治，理也。

按说文曰，关以木横持门户也，从门[guān]声，此段关字，亦是分界之义，非指掌后高骨为关部之谓也，盖以自掌后横纹至尺泽，总为一尺一寸，而分其一尺中之一寸近掌者，谓之为尺，以其一寸中之九分，谓之为寸口，寸口与尺，中间相隔一分之地，谓之为关，是关为分界之义者，可见矣，灵枢动输篇曰，鱼际者，手鱼也，甲乙经曰，尺泽，在肘中约上动脉，手太阴之所入也。

故分寸为尺，分尺为寸。

〔丁〕分寸为尺者，人从关至尺泽穴，当一尺也，于其尺内，分一寸以代一尺之法，是故分寸为尺，分尺为寸也，〔滑〕分，犹别也，〔纪〕阴阳者，脉之本，尺寸者，脉之部，今二难所论尺寸，而不言寸尺者，然顺阴阳而言也，尺为阴，寸为阳，夫尺寸之部，为诸经要会之所，可以察病之由来，故为脉之要会，从关至尺，是尺内阴之所治者，按伤寒论云，去尺泽一尺，名曰尺部，是关之后，去尺泽穴一尺，而取尺之名也，关，犹隔也，自关以下，是尺部所属，为阴之所治也，又经曰，去鱼一寸，名曰寸口，是从关至鱼际穴一寸，而取寸之名也，以关为界，自关以上，寸口所属，为阳之所治也，故分寸为尺，分尺为寸者，从关以上，除寸之分，下为尺也，从关以下，除尺之分，上为寸也。

故阴得尺内一寸，阳得寸内九分，尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也，（辨真，经释，作尺中，）

〔滑〕老阴之数，终于十，故阴得尺内之一寸，此尺字，从关至尺泽，通计十寸者而言，老阳之数，极于九，故阳得寸内之九分，此寸字，指人手却一寸而言，寸为尺之始，尺者寸之终，云分寸者，以终始对待言，其实贮，寸得九分，尺得一寸，皆阴阳之盈数也，〔丁〕尺寸之法，旧经有注，言诸家所传撰不同，执引三寸辄相去一寸，以备三才，并不见一寸九分之理，其一寸九分之法者，盖为尺寸之位，各有阴阳始终也。

案一难说取寸口之法，此段则更就其中，分尺寸之位，而复与十八难分三部之说不同，学者不可一例而读也，杨注不察此理，妄引诸家脉诀，以传会之，并举藏府配位之说，为诊候之式，不足为据，本义据孙思邈说云，自肘腕入至鱼际，为一尺，十分之为十寸，取第九分之一寸中，为脉尺位，若此则更与经旨相左，又不可从也，素问阴阳应象大论曰，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生，又脉要精微论曰，尺内两傍则季胁也，次注，尺内，谓尺泽之内也，灵枢邪气藏府病形篇曰，脉急者，尺之皮肤亦急，脉缓者，尺之皮肤亦缓，是皆循按尺肤之法，内经未有就寸口分尺位之说，学者又不可执彼解此也，纪天锡亦辨藏府配位之妄，颇为精当。